ЕВРЕИ И ТАЛМУД
«Тогда услышал я (о диво!) запах скверный
Как будто тухлое разбилося яйцо,
Иль карантинный страх курил жаровней серной.
Я, нос зажав, отворил лицо.
Но мудрый вождь тащил меня всё дале, дале –
И, камень приподняв за медное кольцо,
Сошли мы вниз – и я узрел себя в подвале».
Данте «Божественная комедия»

Концепция иудаизма, зафиксированная в Торе, получила дальнейшее развитие в Талмуде. Он разрабатывался параллельно в двух редакциях – Иерусалимской и Вавилонской («Талмуд Иерушалми», написанный на арамейском и «Талмуд Бавли», написанный на халдейском языке). Смысл Талмуда – толкования, разъяснения и дополнения к Торе. Отсюда и названия частей Талмуда – Мишну, что значит «повторение» и Гемара – «завершение», представляющая собой разъяснения и дополнения к Мишне. Иерусалимский Талмуд был в основном закончен в 230 году н. э., Вавилонский – в 500 году н. э. Редактором Мишны, приведшим в порядок сырой материал предшественников, должен быть признан Иохан Бен Закхей, а её завершителем – Иуда Святой. В начале Гемары стоит другой Иоханен – Бен Элиезер, а в конце – рав Аше, при важном участии рава Абины и рава Иозе.
По мнению талмудистов, на горе Синай кроме писанного закона – Торы шебихтав Моисею был одновременно преподан и закон устный – Тора шебаал пэ. Последний был передан Моисеем Иисусу Навину, от него – старейшинам, от старейшин – пророкам, от них – великой синагоге ( Санхедрину времён Дария I), от неё – всему еврейскому народу (трактаты Абот и Эрубин). Отсюда, самый писанный закон должен быть понимаем не иначе, как он изложен среди преданий и толкований закона устного. «Знайте, – пишет средневековый еврейский философ Маймонид, – Моисей получил от Бога как предписания закона, так и их объяснения. Если он пробыл на горе Синай так долго, как сказано в Библии, то не с целью принести лишь текст закона писанного, а ради усвоения на память, из уст Предвечного, самих толкований текста, которые обыденно называется законом устным».
«Библия подобна воде, Мишна – вину, а Гемара – вину ароматическому, – говорится в Талмуде. – Как мир не может существовать без воды, вина и вина душистого, так он не может обойтись без Библии, Мишны и Гемары. Завет подобен соли, Мишна подобна перцу, а Гемара – благоуханию» (Tr. Sepharim, fol. 13 b). В трактате Масс Бер Иерусалимского Талмуда пишется: «Слова мудрецов Талмуда более достойны почтения, нежели писанные законы», а следовательно, «грех против Талмуда тяжелее нарушений Пятикнижия». В трактате Бехаи пишется: «Ты должен знать твёрдо, что слова раввинов гораздо выше слов пророческих». В трактате Мегила говорится: «Тот, кто изучает Талмуд, совершает больше, чем если бы спас человека от смерти, если бы участвовал в построении Храма, если бы почитал отца и мать».
Обратимся к сокровищнице еврейской мудрости.
1) Талмуд о евреях:
«Только евреи являются людьми, неевреи – это животные» (Тр. Баба Мециа, 114 а – 114 в).
«В мире есть различие в превосходстве одной вещи перед другой. Растения и животные не обходятся без того, чтобы о них не заботился человек. И как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи стоят над всеми народами в свете» (Tr. Zeror, fol. 101,2).
«Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (Тр. Хуллин, 91).
«Насколько прочие люди превосходят остальных животных, настолько же выше стоят евреи над всеми народами мира» (Тр. Церор Гамер, 101,2).
«Одна единственная еврейская душа ценится перед очами Божьими выше, нежели все вместе души какого бы то ни было другого народа» (Тр. Шефатал, 4,2 и тр. Тенахем, 221,4).
«Свет сотворён лишь для евреев. Они суть плод, а все остальные народы – только скорлупа» (Тр. Шене лухоф габбериф, 145,3).
«Солнце освещает землю и дождь оплодотворяет её исключительно потому, что здесь живут евреи» (Тр. Иебамот, 63а и тр. Ялкут Шимони,124,2).
Великий раввин Манахем говорит: «Вы, израильтяне – люди, а остальные народы – не люди, потому что их души происходят от нечистого духа. Души же евреев происходят от духа Святого Бога».
2) Кто такие неевреи:
В Талмуде неевреи обозначаются терминами – гои, акумы, инопленники, язычники, ноцеримы, мамзеримы, коферимы, келафимы, хаморимы и т. д. – около 50 кличек.
«Неевреи – это жеребцы и кобылы» (Тр. Эбен гажер, 44,8 и тр. Иебамот, 98а).
«… они ослы и скоты …» (Тр. Берахат, 25и, тр. Иебамот, 94, тр. Кетабот, 3, тр. Санхедрин, 74, тр. Киддушин, 68а, тр. Баба Мециа, 144и).
«Среди них не бывает брака, а их сожитие подобно случке лошадей и есть распутство» (Тр. Санхедрин, 74, тр. Киддушин, 68а, тр. Эбен гажэцер, 26, 1, тр. Иоре дежа, 269, 1, тр. Иебамот, 62).
«Они – животные, имеющие вид человека, для лучшего служения и большей славы Израилю, ибо не подобает сыну царёву, чтобы ему служили животные а образе животных, но животные в образе человека» (Тр. Мидраш Талымот, 225д).
«Сексуальная близость с гоем равносильна сексуальной близости с животным» (Tr. Kethuboth, fol. 3b).
«Язычников (неевреев) следует избегать так же, как больных свиней» (Tr. Orach Chaiim, fol. 57,6a).
«Один народ израильский достоин вечной жизни, а все другие народы подобны ослам», - так говорит рабби Абраванель (Tr. Comment du Hos, fol. 230).
«Одни евреи имеют право называться людьми, а гои, которые происходят от духа нечистого называются свиньями» (Tr. Jalkut Reubeni, fol. 10b).
«Семя человека нееврея, есть семя животного» (Tr. Jaban, fol. 94,2).
«Только евреи люди, другие же народы имеют свойства зверей» (Tr. Babam, fol. 114,2).
О главе 12 книги Исход, где говорится о иудейских праздниках, Талмуд говорит: «Они, праздники, установлены для евреев, а не для инопленников, не для псов» (Tr. Megilla, fol. 7,2).
«Все дети неевреев – животные» (Тр. Иебамот, 98а).
«Детей неевреев нельзя приравнивать даже к незаконным детям или идиотам еврейского происхождения» (Тр. Эбен гажэцер, 26, тр. Иоре вежа 269,1, тр. Иебамот, 22).
3) Регламентируемое Талмудом отношение евреев к неевреям:
Гои, по мнению Талмуда, не могут не быть злыми: «Если они делают добро, если они подают милостыню, если они оказывают милосердие, то их тем более нужно проклинать и вменять им эти дела во грех, потому что они делают это ради тщеславия» (Tr. Baba Bathra, fol. 10b).
Однако не следует открыто порицать гоев: «Приветствуй гоя, чтобы быть с ним в мире и чтобы сделаться приятным ему и избежать распрей» (Tr. Gittin, fol. 61a).
Рабби Бахай присовокупляет: «Лицемерие позволительно в том смысле, чтобы еврей показывал себя вежливым по отношению к нечестивому гою, чтобы он почитал его и говорил ему – «Я вас люблю». Тот же рабби Бахай поясняет, что это позволительно в том случае, если еврей имеет нужду к гоям или есть основание опасаться, что гой может ему повредить, в противном случае – это будет грехом» (Tr. Sepher Cad ha Kemach, fol. 230a).
«Вы не должны оказывать гою никакой помощи» (Tr. Jebammot, fol. 23a).
Однако, чтобы обмануть гоя, можно посещать его больных, погребать его покойников, помогать бедным «но всё это нужно для того, чтобы иметь мир с гоями и чтобы эти нечестивцы не сделали зла Израилю» (Tr. Gitti, fol. 61a).
«Если еврей найдёт вещь, потерянную язычником (неевреем), её нет необходимости возвращать» (Тр. Баба Меция, 24а).
«То, что еврей получает воровством от кьютина (нееврея), он может сохранить» (Тр. Санхедрин, 57а).
«Божье имя не поругано, когда например, еврей лжёт наследнику гоя: «Я передал такую то вещь твоему отцу, а он взял, да умер. Так что ты мне её отдай». Лишь бы гой не знал, что еврей лжёт» (Тр. Баба Кама, 113в).
«Лихоимство с акумом (христианином) приятно Богу во всякое время» (Шулхан Арух, тр. Орах Хаим, 539,13)
«Кто возвращает акуму (христианину) его вещь – совершает большой грех, ибо укрепляет силу нечестивых, умножает их достояние» (Шулхан Арух, тр. Хоше Хамишпат, 226,10).
«Бог передал все народы с распоряжения иудеев» (Тр. Баба Катта, 38).
«Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей» (Tr. Sepher Haikarim, fol. 25).
«Следует уменьшать плодовитость среди неевреев» (Tr. Zorah, for. 4b).
«Где написано, что вы не должны делать зла вашему ближнему, не сказано, что вы не должны делать зла гою» (Tr. Sanhedrin, fol.57a).
«Неевреи находятся вне защиты закона и Бог отдал их деньги Израилю» (Тр. Баба Кама 37в).
«Евреи могут использовать ложь (увёртки) для того, чтобы перехитрить гоя» (Тр. Баба Кама 113а).
«Бог повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты. Так что вместо того, чтобы оказать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно, но по отношению к евреям мы не должны поступать так» (Maimonide, tr. Sepher Mizvot, fol. 74,7).
Знаменитый рабби Бахай говорит: «Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более, тебе принадлежат его деньги» (Tr. Explication du Pentateugue, fol. 213,4).
«Позволительно брать проценты с гоя, а так же обманывать его при продаже какой-либо вещи, но если вы продаёте что-либо вашему ближнему, то есть еврею, или вы что покупаете у него, то вы не должны обманывать» (Tr. Baba Mazia, fol. 61a).
Рабби Мозес говорит: «Если гой, рассчитываясь ошибётся в счёте денег, пусть еврей скажет: «Я ничего не знаю». Но я не советую вводить гоя в ошибку, потому что гой может сделать эту ошибку с намереньем испытать еврея».
«Если еврей судится с неевреем, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш собрат, а иноплеменнику вы должны сказать: «Так требует наш закон». Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, а иноплеменнику сказать: «Того требует ваш закон». Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными хитростями так, чтобы еврей в любом случае выиграл дело» (Тр. Баба Кама, 113а). Рабби Акиба, которому принадлежит это правило, присовокупляет, что в этих случаях нужно быть очень осторожным и действовать так, чтобы евреи не были дискредитированы.
«Если язычник (нееврей) упадёт в яму, то не вытягивай его. Если в яме есть лестница, то ты вытащи её оттуда, если около ямы находится камень, то ты сбрось его туда» (Tr. Aboda Zara, fol. 26b).
Талмуд говорит: «Слова Библии: «Бог не имеет гнева» относятся только к евреям, а слова: «Бог гневается» относятся к иным народам, живущим на земле» (Tr. Abobas, fol. 14,1).
«Проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу» (Tr. Galkut Simeoni, fol. 245,3).
Заслуга желающего убить гоя столь велика, что совершенно оправдывает еврея, по ошибке убившего другого еврея: «Тот, кто, намериваясь убить животное, убивает нечаянно человека или тот, кто, желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию» (Tr. Sanhedrin, fol. 78b). Но гой, который намеренно убивает еврея, виновен так, как «если бы он уничтожил мир» (Tr. Sanhedrin, fol. 71b).
«Кто даст еврею пощёчину, тот виновен, как если бы он дал пощёчину Божескому величию» (Tr. Sanhedrin, fol. 58,2).
«Еврей всегда вправе нападать на христианина и убивать его вооружённой рукой» (Tr. Gaz Dea, 158).
«Нужно убивать лучшего среди гоев» (Tr. Aboda Zara, fol. 26b).
4) Рекомендации Талмуда относительно лжи. 
Рабби Иоханен пользовался доверием одной женщины, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. «Я не открою этого секрета и Богу Израиля, - ответил ей раввин. Женщина поверила, но рабби Иоханен про себя прибавил: «Богу Израиля я не открою секрета, но народу Израильскому – открою» (Tr. Aboda Zara, fol. 28a).
Раввин Акиба рекомендует евреям, когда они дают клятву нееврею, про себя говорить: «Это клятва не имеет значения». Тогда их совесть будет спокойна» (Tr. Galla, fol. 2).
Таким образом, когда еврей совершит какое - либо преступление, а другой еврей будет привлечён в качестве свидетеля, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата» (Tr. Joze Dea, fol. 12 u14).
Когда правитель из гоев требует от еврея, чтобы он поклялся, в чём либо, то еврей должен про себя добавить: «Да, но лишь при таких-то условиях» и придумать про себя невыполнимые условия. Таким образом можно нарушать любые клятвы, сохраняя полное спокойствие совести.
Впрочем, Талмуд спешит к этому добавить: «Всё это должно делать лишь в случаях, когда можно свою клятву не исполнить так, чтобы гои об этом не догадывались. Если же они могут в этом усомниться, то делать это запрещается, дабы не был нанёс ущерб имени Иеговы».
Кроме этого, евреи установили очень практичный ежегодный праздник «Йом Кипур» или День великого прощения, дабы освободить евреев от всех клятв, которые они могут дать в течение следующего года, даже с намереньем их исполнить и без всякой мысленной оговорки. В этот день евреи собираются в синагоге и в момент появления на небе первой звезды, председательствующий на празднике раввин провозглашает следующее: «Пусть все обеты, все обязательства, все обещания и все клятвы, которые мы произнесём и которые поклянёмся соблюдать с этого дня великого прощения до такового дня будущего года, будут отложены и уничтожены! Пусть они не имеют силы и цены! Мы хотим, чтобы наши обеты не были бы обетами, а наши клятвы – клятвами!»
Разумеется, надо понимать, что всё вышеизложенное – это чистая теория и не имеет никакого практического значения! Если евреи вам обещают построить хорошую, качественную пираМММиду из надёжнейших акций али ваучеров, то не берите в голову прочитанное, а смело собирайтесь в скорую поездку к собственному дому в Париже сразу на двух новых волгах!
Не стоит пытаться отыскать Талмуд в книжных магазинах. Вы можете найти там и Библию, и Коран, и Бгахават Гиту, и сочинения Конфуция – только не Талмуд. Полностью он состоит из 52 томов, из которых на гойские языки и то с сокращениями и отсевом нежелательных мест, переведена лишь некоторая часть. Талмуд намеренно создавался как тайное учение, где всё важное утоплено в схоластических словопрениях, многословии, казуистических повторениях, ссылках, толкованиях, разъяснениях и новых разъяснений к толкованиям. Смысл всего этого – в создании для гоев непреодолимого лингвистического барьера в постижении смысла иудаизма. «Гой, который суёт нос в Тору и другие еврейские писания осуждается на смерть. Поскольку, как написано, это наше наследие» (Тр. Санхедрин, 59а). Впервые широкая гойская общественность смогла познакомиться с текстом Талмуда только в 19 веке. По форме изложения Талмуд представляет самую дикую и сумбурную схоластику, передающую устные словопрения без всякой литературной обработки, к тому же написанную на варварском диалекте арамейского и халдейского со множеством искажённых греческих, латинских и персидских слов без всяких знаков препинания, кроме, изредка, точек.
Не всё в Талмуде доступно даже для профессиональных толкователей Талмуда – раввинов. О знакомстве с такой, например, тайной книгой, как Иббур мечтают многие раввины низших степеней. Во всяком случае, так считает египтолог и автор «Десионизации» В.Емельянов. На самом деле, хрен его знает о чём они мечтают, эти раввины нижних степеней! Хотите, спросите у них это сами!
Так же, как у христиан, среди которых навряд ли один из сотни читал Библию, так и у евреев с Талмудом. Чтобы облегчить евреям знакомство с объёмистыми сочинениями талмудистов, в Венеции в 1565 г. впервые была издана работа палестинского раввина Иосифа Каро под названием Шулхан Арух, что дословно означает «приготовленный стол».  Этот свод религиозно- бытовых законов иудейства является компиляцией и выжимкой из Талмуда.
«Смысл законов Талмуда, позже систематизированных в сборнике Шулхан Арух, - пишет исследователь иудаизма Олег Платонов, - можно вкратце сформулировать следующим образом:
1) Все, кроме евреев, являются неполноценными существами, равными с животными, с которыми можно обращаться, как заблагорассудится.
2) Понятие «мораль» неприменимо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.
3) Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.
4) Евреи – высшие существа, им принадлежит будущее, сам «бог» «даёт им право» господствовать над человечеством.
5) Все, кто не признаёт «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены».
Пересказывать Щулхан Арух нет смысла: в конце – концов мы же в Сети, а не в сельской библиотеке!
До встречи в следующей главе!                                                         

СУТЬ И РАЗОБЛАЧЕНИЕ УЧЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА
СЫНА ДАВИДОВА

Вернёмся к исходнику иудаизма – еврейскому Ветхому завету. Идеологически он формирует безжалостного агрессора, шовиниста, расиста, фанатика-мракобеса и идейного рабовладельца. И всё вроде бы прекрасно, но чего-то не хватает! Всем из себя приятный образ рабовладельца повисает в воздухе без не менее приятного образа раба. Что, согласитесь, глупо, несолидно и совершенно непрактично! Однако, недаром Библию называют книгой книг! Иными словами, не стоит оценивать обеда не откушав десерт. Анализ Библии продолжим чтением Нового завета.
Начинается Новый завет «родословием Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова» (Матфей 1:17), где перечислены 42 еврейских предка вышеупомянутого Иисуса. Далее в Евангелие излагаются биография и религиозные взгляды сына Давидова.
Интересно, что некоторые авторы, даже вполне серьёзные, как Х.С.Чемберлен, Дэвид Дюк или Дуглас Рид, когда речь заходит о национальности, так называемого, Иисуса Христа начинают, подобно гоголевскому Ноздрёву «нести такую околесицу, которая не только не имела никакого подобия правды, но даже просто ни на что не имела подобия». Некий политик из Германии по фамилии Гитлер договорились до того, что объявил Иисуса арийцем. На самом деле, национальность Иисуса Христа установить не так уж и сложно. Решайте сами, какая национальность у человека, который:
1) родился от матери-еврейки Марии (Лука 1:5,36), имеющей мужа-еврея Иосифа (Матфей 1:17, Лука 3:23-38).
2) родился в Вифлееме Иудейском (Матфей 2:1).
3) который называется в Евангелие сыном Давидовым и сыном Авраамовым (Матфей 1:1).
4) который имеет в роду 42 еврейских предка (Матфей 1:2-17).
5) который по Евангелию должен получить «престол Давида, отца Его, и царствование над домом Иакова» (Лука 1:32-33).
6) который с детства принимал участие в праздновании еврейской пасхи (Лука 2:41-42).
7) который был обрезан по иудейским законам на восьмой день (Лука 1:59). В честь этого важнейшего события православные 14 января имеют праздник Обрезание Господне.
8) который всю жизнь провёл в Иудее, общался преимущественно с иудеями, все ученики которого были иудеи, который существовал в рамках еврейской культуры и утверждал, что пришёл чтобы исполнить еврейский «закон и пророков» (Матфей 5:17).
9) который говорил, что послан «только к погибшим овцам дома Израилева» т. е. евреям (Матфей 15:24).
10) к которому обращались на еврейский манер «Равви» (учитель) (Иоанн 1:38) и называли «Царем Израилевым» (Иоанн 1:49) и «Царём Иудейским» (Матфей 2:2).
11) который для своих проповедей использовал еврейские культовые сооружения:
«Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся (Иоанн 18:20).
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их» (Матфей 4:23).
«Когда наступила суббота, он начал учить в синагоге» (Марк 6:2).
«Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме» (Иоанн 6:59).
«И проповедовал в синагогах Галилейских» (Лука 4:44).
«И он проповедовал в синагогах по всей Галилее» (Марк 1:39).
12)  который развивался в рамках еврейской религии:
«Один из книжников спросил Его: «Какая первая из всех заповедей?» Иисус отвечал ему: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый» (Марк 12:29).
13) который посылая с проповедью апостолов «заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите. А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей 10:5-6).
14) который хотел судить «на престоле славы свой» двенадцать колен Израилевых (Матфей 19:26) и утверждал, что «спасение от Иудеев» (Иоанн 4:22)
15) к которому обращаются: «Ты, будучи Иудей» (Иоанн 4:9).
Все эти непонятки напоминают анекдот о неуверенном муже:
«Один муж подозревал, что его жена изменяет. Чтобы выяснить истину, он нанял детектива. После выполнения задания детектив докладывает.
- Ну что, после работы ваша жена встретилась с одним мужчиной. Они направились в ресторан.
- Так, дальше!
- Дальше они сняли номер в гостинице. Я прокрался к дверям и наблюдал за ними через замочную скважину.
- И что они там делали?
- Сначала пили шампанское, закусывая шоколадом. Потом стали обниматься и целоваться.
- И что было потом?
- Он снял с вашей жены одежду, затем трусы и повесил трусы на ручку двери, так что дальше я не видел…
- О! Опять эта проклятая неопределённость!»
Разобравшись с национальностью Иисуса, продолжим.
Чтобы понять смысл Евангелие, что означает дословно «благая весть», нужно отмотать плёнку назад, прямо к сотворению мира. Как известно, еврейский Бог сотворил мир за шесть дней. Пять из них Бог потратил на создание Земли. Известно и другое: по массе Солнце больше Земли в 333 тысячи раз, а некоторые звёзды значительно больше Солнца. Например, красный сверхгигант Антарес в 450 раз больше Солнца в диаметре. Число звёзд в нашей Галактике, где расположена солнечная система, составляет по разным оценкам от 200 миллиардов до 1 триллиона. Астрономический «Новый общий каталог» («New General Catalogue») содержит сведения ещё о более чем 13 000 галактик.
Так вот, на создание всех галактик, звёзд и мелочёвки типа планет и Солнца Бог затратил только один день. Что в общем неудивительно, поскольку в боговдохновенной книге Библии прямо указывается чисто утилитарная цель создания богом Метагалактики, а именно, «чтобы светить на землю» (Бытие 1:17). Надо сказать, что Бог остался вполне доволен как собой, так и своим творением, утверждая в конце каждого своего трудового дня, что «это хорошо».
Библия свидетельствует, что в то время мир не страдал от нехватки Богов, что следует из текста: «будете как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:5) или «да не будет у тебя других богов» (Исход 20:3). Однако, весь титанический труд по созданию Вселенной выпал на плечи именно еврейского бога. Что интересно, даже столь коллосальное деяние как сотворение мира, не избавило еврейского Бога от некоторого комплекса неполноценности. В Библии он называет сам себя «ревнителем» и требует «не поклоняться и не служить другим богам» (Исход 3:5). Философ Френсис Бекон утверждал, что «Ревность – это боязнь превосходства другого лица». Как мы видим, даже создание вселенной не спасло еврейского Бога от этой боязни!
Создав мир всемогущий, всеблагой и всеведущий Бог поместил первого человека Адама и его жену Еву в рай или сад Едемский (Бытие 2:8). «И заповедал Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Бытие 2:17). Забавно, что всеведущий еврейский Бог заранее знал, что его запрет будет нарушен. Тем не менее, он всё же выносит этот запрет, пугая Адама, не знавшего, кстати, что такое смерть, мгновенной смертью в день, когда он вкусит плод с древа познания. В то время в раю жила ещё одна поделка всемогущего Бога – змей бывший «хитрее всех зверей полевых» (Бытие 3:1). О его неординарности можно судить хоть бы по тому, что всемогущий Бог наградил его способностью к человеческой речи. В разговоре с Евой змей без всяких хитростей и наворотов обвиняет еврейского Бога в прямой лжи: «И сказал змей жене: «Нет, не умрёте (Бытие 3:4). Дальнейшее известно: Ева и Адам пробуют плод с древа познания добра и зла, нарушая таким образом запрет всемогущего Бога. Попутно они убеждаются в правоте змея, поскольку слова Бога «в день, в который ты вкусишь, смертию умрёшь» (Бытие 2:17) оказываются ложью. Так по Библии совершается грехопадение.
И знаете, что больше всего в тот момент заботит всемилостливого Бога? «И сказал Господь Бог: «Вот Адам стал как один из Нас (еврейский Бог вновь подтверждает, что он не один), зная добро и зло. И теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял так же от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22). Попутно замечу, что запрета на вкушение плодов с древа жизни всемудрый еврейский Бог таки не делал.
В наказание за нарушение своего запрета, Бог, рекомендующий другим прощать согрешающему «до семижды семидесяти раз» (Матфей 18:22), изгоняет Адама и Еву из рая, проклинает и обрекает на страдания не только непосредственных нарушителей запрета, но и всех их потомков, т. е., грубо говоря, всех людей вообще. Возможно поэтому христиане справедливо считают своего Бога всемилостивым и милосердным. Ведь всемогущий Бог вполне мог наказать людей за сорванный Адамом и Евой плод мучениями в аду прямо с рождения. Ан нет! В ад люди отправляются после умеренных мучений на Земле! В откровении Иоанна Богослова (14:1-4) Библия даёт конкретное число в сто сорок четыре тысячи праведников, которые будут избавлены всемилостивым Богом от ада.
По этому поводу мне вспоминается ещё один анекдот:
«Надежда Константиновна Крупская рассказывает о доброте Ленина:
«Вот помню в Шушенском Владимир Ильич точил бритвочку и тут в комнату вошёл маленький мальчик. Точит Владимир Ильич бритвочку и так ласково на мальчика поглядывает. Точит и поглядывает.
Потом взял наточенную бритвочку, побрился и бритвочку в футлярчик аккуратно положил!
А ведь мог бы и полосануть!!!»
Итак, всемилостивый Бог ограничился в основном тем, что проклял Адама, Еву и всё человечество. А ведь мог бы и полосануть! Не прошло и несколько тысяч лет, как Бог, по версии христианства, решил снять с людей «первородный грех». Конечно, всеблагой еврейско-христианский Бог мог просто простить людей, за сорванный их прародителями плод, который обычно изображают в виде яблока. Однако, напомню, что в отличие от людей, Бог обладает совершенным разумом. Для спасения падшего человечества Бог послал на распятие Бога, чтобы умилостливить Бога. Как видите, «благая весть» от Бога была простой, мудрой и своевременной!
В христианских, типа, кругах, в которых хотя бы на несколько миллиметров интересуются чему они, типа, поклоняются порой встречается, типа, мысль, что, мол, еврейский Ветхий завет – это гадость, зато еврейский Новый завет – это божественная амброзия. Например, писатель Лев Николаевич Толстой весьма скептически оценивал многое в Ветхом завете, называл ветхозаветного Бога мстительным получудовищем, но с Евангелием Толстой носился как с писаной торбой. Тем не менее, Новый завет основывается именно на Ветхом. Именно в Ветхом завете обещано явление Мессии иудеям и именно в этом качестве предлагает себя людям Иисус. В Новом завете имеется помимо бесчисленных ссылок и упоминаний около трёхсот цитат из Ветхого завета. С помощью подобных цитат Матфей показывает, что различные события Евангелия согласуются с Ветхим заветом или основаны на нём. Перечислю некоторые подобные ссылки св. Матфея: рождение Марии от Духа Святого и наречение младенца Иисусом (Матфей 1:18-23), рождение Христа в Вифлееме (там же 2:5-6), бегство в Египет (там же 2:15), избиение младенцев (там же 2:17-18), проповедь Иоанна Крестителя (там же 3:2-3), изгнание духов и исцеление больных (там же 8:16-17), дети восклицающие в храме (там же 21:15-16), законность срывания колосьев в поле в субботу (там же 22:31-32), предательство Иуды (там же 26:54-56), 30 сребренников и купленная на них земля горшечника (там же 27:5-10) и т. д. Собственно, не будь сорванного Евой и Адамом ветхозаветного яблока, не понадобилась бы и миссия Христа. В чём же смысл и суть учения Иисуса, сына Давидова?
Смысл учения Иисуса Христа состоит в формировании через эмоциональное кодирование психотипа  у-богого, покорного, терпеливого, смиренного, безропотного, нищелюбивого, слабоумного и трусливого раба-гоя.
1) Главная заповедь Иисуса Христа, сына Давидова:
«А Я говорю вам: «Не протився злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Матфей 5:39).
Очень нужная и правильная заповедь! Особенно трогательно она звучит в устах прямого потомка, по Евангелию, царя Давида, который радикально облегчил нагрузку на почву в Раве Аммонитской положив её жителей «под пилы, под железные молотилки и бросил их в обжигательные печи» (2 Царств 12:31).
2) «И кто захочет судится с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Матфей 5:40).
«Ударившему тебя по щеке подставь и другую и отнимающему верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя давай, и от взявшего твоё не требуй назад» (Лука 6:29-30).
«Просящему у тебя дай и от хотящего занять не отвращайся» (Матфей 5:42).
Рабам материальные ценности ни к чему, они будут мешать им духовно «самоусовершенствоваться».
3) Кого надо любить?
«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благоволите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас» (Матфей 5:43-44).
«Но вы любите врагов ваших и благоволите, и взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лука 6:35).
«Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте» (Римлянам 12:14).
4) Кого надо ненавидеть?
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лука 14:26).
«Враги человеку – домашние его» (Матфей 10:36).
5) Подлинные цели Христа из его же уст:
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить Я пришёл, но исполнить» (Матфей 5:17).
«Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Матфей 25:29).
«Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир пришел я принести, но меч.
Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матфей 10:34-35).
«Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение.
Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух и двое против трёх.
Отец будет против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки своей и невестка против свекрови своей» (Лука 12:51-53).
6) Как относиться к окружающему миру?
« Не любите мира, ни того что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Иоанна, 2:15-16).
«Когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный» (2 Коринфянам 5:1).
Стоит ли заботиться о какой-то реальности, когда впереди отдых в райских кущах?
7) И вновь о любимом: пропаганда нищелюбия и безразличия к самому себе:
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и воры подкопывают и крадут.
Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкопывают и не крадут» (Матфей 6:19-20).
«Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём» (Матфей 6:33-34).
«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:24).
«Итак не ищите, что вам есть или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего. Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том, наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам.
Приготовляйте себе влагалище неветшающее, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает» (Лука 12:29-33).
«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут.
Итак не заботтесь и не говорите: «Что нам есть?» или «Что нам пить?» или «Во что одеться?» (Матфей 6:28-31).
Намного лучше о рабе, нежели он сам, позаботится его хозяин!
8) Дискриминация лучших и продвижение наверх подонков и отбросов общества:
«Так будут последние первыми и первые последними» (Матфей 20:16).
9) Ловля и разрушение глупых доверчивых душ:
«Проходя же близь моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев-Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И говорит им: «Идите за Мною и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матфей 5:18-19).
«Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную» (Иоанн 12:25).
«Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу ради Меня, тот обретёт её» (Матфей 16:25).
10) Как решать свои жизненные проблемы по Христу?
«И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матфей 21:22).
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете – просите и будет вам» (Иоанн 15:7).
«Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом» (Филиппийцам 4:6).
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.
Все заботы возложите на Него, ибо Он печётся о вас» (1 Петра 5:6-7).
Постулируется принципиальный отказ от всякой продуктивной жизнедеятельности. Хочешь чего-то добиться? Молись и смиренно проси у еврейского Бога. Никогда и никому это ещё не помогло, но должно же когда-то сработать!
11) Культивирование беспредельного терпения, плавно переходящего в мазохизм:
«Терпение нужно вам, чтобы исполнивши волю Божию, получить обещанное» (Евреям 10:36).
«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лука 21:19).
«Господь, кого любит, того наказывает. Бьёт же всякого сына, кого принимает» (Евреям 12:6).
12) Культивирование в рабах слабоумия, интеллектуальной и духовной деградации:
«Блаженны нищие духом, ибо в них Царство Небесное» (Матфей 5:3).
«Если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их» (1 Коринфянам 3:18-19).
«Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Коринфянам 1:25).
«Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и незнатное и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразнить значащее» (1 Коринфянам 1:27-28).
«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия. Ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну» (1 Коринфянам 1:18-19).
Отказ от разума – это принципиальный постулат христианства. Интегрированным результатом влияния христианской идеологии была остановка поступательного развития Европы на весь период средневековья.
13) Как контролировать свою сексуальность по Христу?
«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём.
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геену.
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё ввержено в геену» (Матфей 5:28-30).
«Не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так. И есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матфей 19:12).
Человеколюбие и мудрость Иисуса Христа, сына Давидова просто не знает границ!
14) Подробные наставления полезные рабам:
«Раб же тот, который знал волю господина своего и не был готов, и не делал по его воле, бит будет много. А который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лука 12:47-48).
«Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдёт бодрствующими» (Лука 12:37).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти, противится Божию установлению, а противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Римлянам 13:1-2).
«Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение» (1 Тимофею 6:1)
«Так и вы, когда исполните повеленное вам, говорите: «Мы рабы ничего нестоющие» (Лука 17:10).
«Рабы, во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога» (Колоссянам 3:22).
«Итак будьте покорны всякому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро. Ибо такова воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петра 2:13-16).
«Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1 Петра 2:18).
«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу» (Ефесянам 6:5).
15) Горе:
богатым
пресыщенным ныне
смеющимся (Лука 6:24-25)
«Когда люди будут говорить о вас хорошо» (Лука 6:26).
Блаженны:
рабы (Лука 12:37)
нищие духом
плачущие
кроткие
алчущие
милостливые
изгнанные (Матфей 5:3-10)
«Когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить» (Матфей 5:11).
«Когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное» (Лука 6:22).
Спрашивается, можно ли внедрить всю эту пакость в голову более-менее нормального человека? Можно и возможно! Эта операция проводится с помощью в общем несложного психологического фокуса. Как известно, в человеческом сознании представлено как рациональное, так и эмоциональное начала. Согласно последним научным изысканиям, за эмоции отвечает правое полушарие головного мозга, левое полушарие отвечает за логическое мышление. Цель фокуса в том, чтобы отключить работу левого полушария, подавить рациональное бурным и положительными и отрицательными эмоциями. Для начала используется самая сильная из человеческих эмоций – страх. Человеку вдалбливается в голову, что он греховен с рождения, что такого грешника ожидают вечные мучения в аду, что дьявол силён и беспощаден. Но, алилуйя!!! Добрый Бог не забыл о людях: для их спасения он послал своего сына! Своими муками и страданиями на кресте Сын Божий искупил грехи людей и спас их от дьявола и адских мук! Сознание человека переключается на бурные положительные эмоции. Эмоция страха сменяется эмоциями благодарности, восхищения, благоговения. У человека формируется эмоциональный стереотип, соединённый с фигурой Христа-спасителя. В дальнейшем всё, связанное с Христом, человек не сможет обдумывать, он сможет это только переживать. Его мышление всегда будет подавляться доведёнными до кипения чувствами. После того, как логическое мышление человека отключено, его мозги фаршируются полезными с точки зрения фокусников установками. Чтобы нейтрализовать критику христианства, в сознании христианина ставится сильная эмоциональная преграда на пути рационального восприятия идей и деяний Христа. Это делается с помощью образа антихриста и внедрения в многострадальную христианскую голову эмоций страха и ужаса перед антихристом. Стреноженный этими сильнейшими эмоциями христианин просто не будет слушать оппонентов христианства. Он будет бояться и чужих слов и своих же собственных мыслей. Так программируется и зомбируется сознание христианина. Так с помощью эмоциональных комплексов и стереотипов искажается и уродуется мышление.
Спрашивается, что будет испытывать истинно верующий, читая данный текст? В большинстве случаев, его первой реакцией будет страх. Казалось бы, ты – христианин, освоил мудрую и мощную религию, стал богаче и сильнее духовно, чего тут бояться? Однако, страх – это, то, что целенаправленно культивируется в сознании христианина. В результате, он боится всего или почти всего: боится «дьявольского искушения», боится разгневать вседобрейшего Бога, боится ознакомиться с еретичными, с его точки зрения, мыслями других людей, боится даже подумать как-нибудь не так, как ему положено. Интуитивно исусовец понимает, что никакими серьёзными знаниями и убеждениями он не обладает. Христианин боится, что его «святая вера» от такого чтения может запросто лопнуть, как мыльный пузырь, и вместо христианской каши в его голове возникнет неприятная, пугающая пустота. Выход из столь опасной ситуации для исусовца есть только один – на этом месте немедленно прекратить чтение! В самом деле, зачем читать статью какого-то Maxa Leona, когда есть Библия, написанная под диктовку самого всезнающего Господа Бога? Все научные знания, необходимые исусовцу для успешного для успешного функционирования в качестве «раба Божия» в Библии аккуратно и доступно изложены. Неудивительно, что христиане так ценят и почитают Святое Писание! И ведь правда, не будь Библии, откуда бы люди узнали, что первая женщина возникла путём клонирования (Бытие 2:21), что сын может быть старше своего отца на 2 года (2 Паралипоменон 21:5 и 22:1-2), что киты глотают людей (Иона 2:1), что летучие мыши – это не млекопитающие, а, представьте себе, птицы (Левит 11:13-19, Второзаконие 14:11-18), что железо получается из земли, а медь выплавляется из камня (Иов 28:2),что морская вода, дождь, снег, град и ветер хранятся на небе в специальных «хранилищах» (Иов 38:22, Псалтырь 32:7, Иеремия 10:13), что ячменные лепёшки можно готовить на человеческом кале (Иезекииль 4:12), что Господь Бог имеет зад (Исход 33:32), что зайцы имеют копыта и жуют жвачку (Левит 11:6 и Второзаконие 14:7), что число Пи т. е. отношение длинны окружности к длинне диаметра равно трём (3 Царств 7:23 и 2 Паралипоменон 4:2), а не бесконечному числу в 3,141 592 653 589 793 238 492 643… и т. д., как думают некоторые, видите ли, учёные!
Вернёмся к тексту Нового завета. При внимательном чтении легко заметить некоторые, казалось бы, противоречия в слове Божием. С одной стороны: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими» (Матфей 5:9). С другой стороны: «Думаете, ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение» (Лука 12:51). С одной стороны: «Взявшие меч, мечом и погибнут» (Матфей 26:52). С другой стороны: «Продай одежду и купи меч» (Лука 22:32). С одной стороны: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради» (Второзаконие 5:17-19). С другой стороны: «Не судите, и не будете судимы, не осуждайте и не будете осуждены» (Лука 6:37). С одной стороны: «Почитай отца и мать, и люби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей 19:19). С другой стороны: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, тот не может быть Моим учеником» (Лука 14:26). С одной стороны, Христос поучает: «Всякий, кто скажет брату своему «рака» (пустой человек) подлежит синедриону (верховному религиозному суду), а кто скажет «безумный», подлежит геене огненной» (Матфей 5:22). С другой стороны, со своими оппонентами Христос не стесняется в выборе выражений: «лицемеры», «порождения ехиднины», «род лукавый и прелюбодейный», «змеи», «гроба повапленные, полные нечистот», «отец ваш – дьявол» и т. д. С одной стороны: «Ударившему тебя по щеке, поставь другую» (Лука 6:29). С другой стороны, когда Христа самого ударили по щеке, он, вопреки своему же учению, другую щеку не подставил, а возопил: «Что ты бьёшь меня?» (Иоанн 18:23). При ещё более внимательном чтении, можно заметить, что на самом деле никаких противоречий нет, поскольку, одно советуется окружающим, другое – применяется для себя. Но это к слову!
Многие критики христианства, такие, как Таксиль, Гольбах, Вольтер, Дидро и другие не увидели в Библии ничего, кроме нагромождения белиберды и нелепостей. Однако, никакая белиберда просто так не будет тиражироваться миллионами экземпляров и успешно бытовать тысячелетиями на немаленьких территориях. Поясню: дебильная реклама создаётся не дебилами, она создаётся для дебилов. Аналогично с Библией, которая рассчитана не на интеллектуалов, а на людей средней тупости, каковых большинство. Желаемую идеологию хитромудрые авторы, скрывшиеся под фирменной маркой «Святой дух», навязывают не через логику, а через эмоциональные стереотипы и чувственные образы. Возьмём, например, хорошо знакомую библейскую притчу о засохшей смоковнице.
По дороге из города Вифании Иисус проголодался. «И увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, подошёл, не найдёт ли чего на ней. Но, подойдя к ней, ничего не нашёл, кроме листьев, ибо ещё не было время собирания смокв.
И сказал ей Иисус: «Отныне, да не вкушает никто от тебя плод вовек!» (Марк 11:13-14). «И смоковница тотчас засохла» (Матфей 21:19).
Чтобы облегчить понимание смысла библейской притчи, переведу её на язык родных осин:
«Слесарь Пупкин возвращался домой после работы в колхозной мастерской. Путь его пролегал мимо колхозного же сада.
Взалкал Пупкин, и увидев издалека яблоню, подошёл, не найдёт ли чего на ней. Но подойдя к ней, ничего не нашёл, кроме сучьев, ибо ещё не было время собирания яблок. Был месяц март.
И сказал яблоне Пупкин: «Да не вкушает никто от тебя плода вовек!» Поскольку в магии Пупкин был не силён, он поступил по другому, но тоже результативно: облил яблоню соляркой и поджёг. С чувством выполненного долга добрый слесарь Пупкин продолжил путь».
На первый взгляд, мы имеем дело с обычной галиматьёй. Иисус ищет плоды на смоковнице, хотя «ещё не было время собирания смокв». Не найдя плодов там, где их быть не могло, добрый Бог проклинает ни в чём не повинное дерево. На самом деле, это не галиматья, а проявление одного из принципиальных положений идеологии христианства. Смысл притчи – перепутывание ответственностей в мозгах верующих. За христову глупость несёт наказание не он сам, а без вины виноватая смоковница. За неизбежный проступок Адама и Евы всемогущий Бог наказывает не самого себя, а всё человечество. Люди не побеждают свои грехи волевым усилием, нет: их грехи берёт на себя некий Спаситель.
Для чего в сознание христиан внедряются эти образы? Все просто: чтобы на уровне подсознания парализовать человеческую волю. Другие цели, которые преследует христианство: привить людям комплекс греховности, разжечь противоречия между духом и плотью до антагонизма, сделать человека умственно парализованным, в идеале, довести его до состояния юродивого или младенца – «Будьте как дети!», - советует сын Давидов. (Матфей 18-3). В итоге, у народа, практикующего христианство, формируется особый менталитет. Причём, элементы христианских «ценностей» в таком народе можно обнаружить даже у атеиста, сына атеиста.
Сколько таких блаженных на святой Руси: отстаивать свои интересы они не могут, конструктивно взаимодействовать с другими людьми не способны, денег у них нет и не будет. Лежит подобный Илья Муромец на продавленном диване и размышляет о божественной благодати, воле Божей, светлом будущем и соборной соборности, короче, обо всём, но только не о своих конкретных интересах в конкретной ситуации. Чтобы убедиться в полной неспособности к совместной конструктивной деятельности таких блаженных, нужно предложить им что-то реальное – ну хотя бы привести в порядок свой же собственный подъезд.
Чего же эти блаженные ждут? Они ждут, что кто-то - то ли президент, то ли большой начальник, подобно Христу, придёт и без малейшего напряга с их стороны разом решит все  их проблемы. Простая мысль о том, что если ты сам ничего не делаешь для реализации своих интересов, на фига они нужны кому-то другому? - в его голове поместиться не может.
Вернёмся и похождениям Иисуса, сына Давидова, сына Авраамова, которого христиане почитают как Бога всех людей. Однажды «Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала ему: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется!»
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: «Отпусти её, потому что кричит за нами».
Он же сказал в ответ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». А она подошедши кланялась Ему и говорила: «Господи! Помоги мне!»
Он же сказал в ответ: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить его псам!» Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их!»
Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О, женщина! Велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась дочь её в тот же час» (Матфей 15:21-28).
Из данного новозаветного текста следует: 1) Иисус сам говорит, что послан только к «овцам дома Израилева» т. е. евреям; 2) человек другой национальности, чтобы получить помощь Иисуса, должен был идентифицировать себя с собакой.
Пропаганда расового и национального превосходства еврейского народа над всеми прочими, как «богоизбранного народа» встречается  и далее. Например, апостол Павел в послании к римлянам рассуждает: «Какое преимущество быть Иудеем или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие» (Римлянам 3:1-2). Та же могучая мысля, но намного короче, за что спасибо! у Иоанна: «Спасение от Иудеев» (Иоанн 4:22).
Известно, что сексуальность откладывает мощный отпечаток на человеческий психотип. Посмотрим с этой стороны на создателя столь извращенного учения, каковым является христианство.
На протяжении всего Евангелия Иисус не замечен в нормальных мужских побуждениях ни к одной особе женского пола. Это несмотря на то, что к иисусовой гоп-компании прибились проститутка Мария Магдалина, Иоанна, обокравшего своего мужа Хузы, и некая Сусанна, которые стали для Иисуса источником материальных средств – «служили Ему имением своим» (Лука 8:3).
Незнавший женщин Иисус выдаёт на-гора такие ценнейшие рекомендации: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём» (Матфей 5:28). То есть, нормальное сексуальное влечение мужчины к женщине Иисусу кажется  ненормальным. Далее следуют практические рекомендации: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняют тебя, отсеки их и брось от себя, и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Матфей 5:29). Как вы видите, в христианстве всё просто и доступно! Ну а что, если не помогли ни вырывание глаза, ни отсечение рук и ног? Фирма предусмотрела и это: «Не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так, и есть скопцы, которые оскоплены от людей, и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матфей 19:12).
На Руси был известен некий скопец и по совместительству Сын Божий – Кондратий Селиванов. Так же как Иисус, он был рождён от Святого духа и некоей Акулины Ивановны. Царь Павел I велел посадить этого святого в сумасшедший дом, после чего Кондратий объявил себя бессмертным. Скопцы-христиане верили, что будет второе пришествие Селиванова и тогда вся Россия будет кастрирована в соответствии с учением Христа и Кондратия.
Многие серьёзные учёные-историки утверждают, что до 30 лет Иисус стажировался у древних ессеев. Ессеи отвергали брак и само их существование зависело от притока новообращенных. Во всяком случае, во взгляде на женщин Иисус с ессеями вполне солидарен: « Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы не питавшие» (Лука 23:29).
Некоторые штрихи к портрету Иисуса добавляет апокрифическое евангелие от Фомы. Когда Петр гонит Марию Магдалину коронной фразой женоненавистника: «Ибо женщины недостойны жизни», Иисус задумчиво отвечает, что Мария станет духом живым, подобно мужчинам «ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдёт в Царствие Небесное». А после того, как эта мысль встречается опять: «Когда вы сделаете мужчину и женщину одним, тогда вы войдёте в Царство», всё это начинает пугать нешутейно! Программную мысль, что во Христе «нет ни мужского пола, ни женского» можно встретить и в канонических текстах (Галатам 3:28).
Вполне возможно, что уверенный в себе мужчина за тридцать производил серьёзное впечатление на 17-20 летних необразованных апостолов, бывших рыбаков и земледельцев. Вот красноречивая сценка об их житье-бытье: «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» И сказал им Иисус: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется жених, и тогда будут поститься» (Матфей 9:14-15). Кто такой «жених» поясняет евангелист Иоанн: «Имеющий невесту есть жених» (Иоанн 3:29). Впрочем, и Давид, родством с которым козыряет Иисус, заявлял, обращаясь к Ионафану: «Любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Царств 1:26). Не знаю, отвалилась ли челюсть у «учеников Иоанновых» после слов Иисуса, сына Давидова, весьма откровенных, даже по нынешним крутолиберальным временем! Реально, несмотря на столь тесные отношения между Иисусом и апостолами, при первой же опасности – аресте в Гефсиманском саду – все «сыны чертога брачного» моментально испарились: «Все ученики, оставив его, бежали» (Матфей 26:56). Тот же, кто остался, выделяет из стоящих своего бывшего «жениха» столь традиционным для мужского общения знаком внимания, как поцелуй: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его» (Матфей 26:48).
Маленькая деталюшка, которую никто как бы и не замечает: в компании «сынов чертога брачного» находился, неизвестно или известно зачем, один неназванный голый юноша в покрывале. Цитирую святого Марка: «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним. Воины схватили его, но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Марк 14:52). Без комментариев и короллариев!
Вот ещё одна забавная сценка из жизни величайшего из людей. Однажды «Собрались к Иисусу фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима.
И увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли.
Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев не едят, не умывши тщательно рук.
Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: «Зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?» (Марк 7:1-5).
Многие могут вспомнить похожую картинку из своего детства: мама спрашивает: «Мыл ли ты руки перед едой?» И детский разум подсказывает только два выхода из этой ситуации: вымыть руки или соврать, что руки уже мыл. Не таков величайший из людей! Во-первых, то, что его «сыны чертога брачного» не моют руки перед едой его нисколько не смущает. Он и сам был такой же «чистюля». Читаем у святого Луки: «Фарисей же удивился, увидев, что Иисус не умыл рук перед обедом» (Лука 11:38). Вместо в общем-то простой гигиенической процедуры, сын Давидов разражается длиннейшей тирадой (Матфей 15:3-19), суть которой, вы – фарисеи и книжники, хреновы мойдодыры, в отличие от меня с корешами, чистые снаружи, но грязные внутри. И подводит итог: «А есть неумытыми руками – не оскверняет человека!» (Матфей 15:20).
Вообще-то, все деяния Иисуса, а в представлении христиан, повторюсь, это – сам Бог в человеческом образе, явившийся в кои-то веки на землю, поражают своей ничтожностью. Что сделал Иисус? Изгонял бесов, лечил больных так, что глухие прозревали, слепые начинали говорить, а хромые слышать, обратил воду в вино, накормил раз или два? один боговдохновенный евангелист пишет так (Лука 9:13) другой – разэтак (Матфей 14:19 и 15:33) несколькими рыбами и хлебами изрядное количество народа, ходил по воде, воскресил Лазаря – по большому счёту, это всё! Бог, пришедший к людям, должен был сотворить деяния адекватные его Божественному статусу: уничтожить дьявола, переделать мир и человека в лучшую сторону, ликвидировать Ад и т. п. Вместо этого – фокусы на уровне младшего помощника Давида Копердфильда. Иисуса христиане называют Спасителем, но спросите их: от чего конкретно их спас Христос? и внятного ответа вы, скорее всего, не получите: «Спас и спас! И слава Богу!»
Сын Давидов говорил о своём могуществе: «Дана мне всякая власть на небе и на земле» (Матфей 28:18), но а Евангелие вы ничего не найдёте о фактах реализации декларируемой Иисусом абсолютной власти. Она не проявилась даже в экстраординарных ситуациях, например, при достопамятном искушении дьяволом в пустыне или в момент распятия. Матфей так описывает последние часы жизни Иисуса:
«Проходящие же злословили Его, кивая головами и говоря: «Разрушающий храм и три дня Созидающий! Спаси самого себя. Если ты Сын Божий сойди с креста!
Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если он Царь Израилев, пусть сойдёт с креста и уверуем в Него.
Уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если угоден Ему. Ибо Он сказал: «Я – Божий Сын» (Матфей 27:40-43).
Никаких волевых актов не последовало ни со стороны Иисуса, ни со стороны Бога-отца. Последнее дало повод французскому энциклопедисту Дени Дидро заметить: «Бог христиан – это отец, который чрезвычайно дорожит своими яблоками и очень мало своим сыном».
Так в Евангелии заканчивается картина спасения Самого Себя и всего человечества.
«Конечно же все евреи, бывшие в Иерусалиме, обратились при виде чудес Иисуса Христа? – пишет Дидро. – Нисколько! Они не только не поверили в него – они его распяли. Следует признать, что таких людей, как эти евреи, больше нет нигде. Все другие народы дали увлечь себя одним-единственным ложным чудом, а Иисус Христос ничего не мог поделать с еврейским народом, несмотря на бесконечное множество сотворённых истинных чудес.
Вот над этим-то чудом неверия евреев стоит призадуматься, а вовсе не над чудом его воскрешения».
Последуем разумному совету Дидро.
Прежде всего надо учесть дистанцию между реальным Иисусом и тем образом Иисуса Христа, который представлен в Новом завете. Несколько велика эта дистанция вам не скажет никто. Историческая школа библеистов считает, что легенда о Христе основана  на реальной жизни одного из бродячих проповедников, провозгласившего себя Мессией. Мифологическая школа полагает, что образ Христа – это целиком продукт мифотворчества.
О четырёх авторах Евангелия практически ничего не известно. С большой долей вероятности можно утверждать, что никто из них никогда не видел Иисуса Христа ни живым, ни воскресшим. Кстати, ни в одном евангелие вы не найдёте ни одного намёка на внешний облик Иисуса – ну там рост, телосложение, выражение лица и тому подобное. Марк был близким другом и спутником Павла. Лука был жителем Антиохии, секретарём, врачом и опять таки спутником Павла. По знанию иудаистских текстов, обычаев и быта евреев, можно с большой уверенностью определить принадлежность в «овцам дома Израилева» евангелистов Матфея и Иоанна. Больше ничего конкретного об их личностях сказать невозможно.
Видимо, первым было написано евангелие от Марка. Примерную дату написания этого евангелие исследователи определяют в период между 50 и 70 годами. Пользуясь дедуктивным методом Шерлока Холмса, можно определить примерную дату написания евангелие Матфеем. Поскольку в тексте встречаются упоминания о разрушении Иерусалимского храма и намёк, касающийся преследований христиан при римском императоре Домициане, правившим в 81-96 годах, то дату написания этого евангелие можно определить в период между 80 и 90 годами. То, что Матфей писал после Марка, видно и из того, что 600 стихов у пресловутого Марка Матфей просто скопировал. В этот же период было написано и евангелие от Луки. Он так же, по примеру Матфея, использовал ранее написанное евангелие от Марка. Лука, не мудрствуя лукаво, включил в свой текст всё евангелие от Марка и этот заимствованный материал составляет примерно треть его евангелие. Дату написания евангелие от Иоанна исследователи определяют в 100-120 годы новой эры. Итак, евангелия писалась в период от 30-90 лет после предполагаемой смерти Иисуса по тому же принципу, как Шурик из «Кавказской пленницы» записывал «сказки, легенды, тосты». Это как если бы сейчас кто-то взялся писать о житии и посмертном воскрешении Иосифа Виссарионовича Сталина. Хотя сравнение некорректно, поскольку в библейские времена не было ни кино-, ни фото-, ни аудио-документов, даже просто знающий грамоту был исключительным случаем. Поэтому более уместным было бы сравнение с человеком, который сейчас взялся бы писать «благую весть» о житии и посмертном воскрешении, скажем, прототопа Аввакума или того же Кондратия.
Христиане не знают, им знать не положено, а серьёзные исследователи Библии прекрасно осведомлены, что на орбиту мировой религии христианство вывел апостол Павел. Например, историк Филипп  Шафф утверждает: «Обращение Павла – это повторный пункт не только в его частной жизни, оно знаменует собой важнейшую эпоху всей апостольской церкви и, соответственно, в истории человечества. Это событие обеспечило всемирную победу христианства». Исследователь иудаизма М.Даймонт пишет: «Павел превратил горстку павших духом учеников Иисуса в воинствующую христианскую церковь. К моменту смерти Павла христианство стало уже всемирным движением, с которым была вынуждена считаться сама Римская империя». Профессор Арчибальд Мак-Брайд писал о Павле: «Рядом с его свершениями бледнеют победы Александра Македонского и Наполеона».
Кто же такой этот Павел, без которого христианство скорее всего осталось бы одной из ересей в иудаизме? Ясное дело – еврей, и ясное дело – настоящее его имя – Савл, а если быть предельно точным, то Саул. Был этот Савл не просто евреем, а потомственным фарисеем и фанатиком иудаизма. В 14 лет Савл уже стал учеником у крупнейшего раввина того времени – Гамалиила, которому приходился внуком. О себе Савл-Павел заявлял: «Я – фарисей, сын фарисея!» (Деяния 23:6), похвалялся своим прошлым: «Преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Галатам 1:14).
Ранее заветной мечтой Савла было уничтожение христианской ереси (Галатам 1:13). Он «заключал в темницы», «когда убивали (христианин) подавал на то голос», «неоднократно мучил их», «преследовал их даже в чужих городах» (Деяния 26:10-11). И вот однажды, якобы по дороге в Дамаск, Савл чудесным образом «услышал голос» с неба» (Деяния 9:4), «прозрел» (Деяния 9:12), «исполнился Святого Духа» (Деяния 9:14) и «встав крестился» (Деяния 9:18). Так по щелчку выключателя Савл стал Павлом. «И тотчас в синагогах начал проповедовать Иисуса, что он есть сын Божий. И все слышавшие дивились» (Деяния 9:20-21).
Как всё происходило на самом деле, уже не узнать: лучше всего секреты хранят мертвецы. Но что-то мне подсказывает, что чудесный тот голос не с неба исходил, а от вполне конкретных раввинов.
«Во что не верил сам Павел, - пишет Ницше, - в то верили те идиоты, среди которых он сеял своё учение. Его потребностью была власть, ему нужны были только понятия, учения, символы, которыми тиранизируют массы, образуют стада». В результате деятельности Павла, споры христианской религии были рассеяны в Антиохии, в Киликии, в Испании, на Кипре, в Галатии, в Македонии, в Греции (в Афинах, в Эфесе, в Коринфе) и в стольном городе Риме. Так Савл-Павел стал «апостолом язычников» и «учителем вселенной».
Благодаря хитромудрым авторам Евангелие, о которых и известно то всего ничего, фактический материал не слишком богат. Всё больше эти авторы почему-то напирают на чудеса и Святого Духа. Кстати, чтобы вы сказали, если бы вам предложили биографию из серии очень замечательных людей, где описано только детство и последние три года жизни главного героя? Не думаю, что вы бы пришли от такого «творческого подхода» в необузданный восторг. Однако, именно так написаны все четыре евангелия! Как пришёл к своим сильно гениальным идеям Иисус, где и с кем он обретался до тридцати лет? Ответа нет!
Попробуем оттолкнуться от немногочисленных фактов, имеющихся в Евангелие.
Наиболее правдоподобной представляется такая версия. Учение сына Давидова родилось как одна из ересей в иудаизме. Похоже, что это учение, по большей части, принадлежало самому Иисусу. Не исключено, что кое-какую лепту внесли и древние ессеи. По мнению многих исследователей христианства, Иисуса до тридцати лет обрабатывали именно в этой иудейской секте. С проповедью своих cпецифических идей сын Давидов закономерно вступил в идеологический конфликт с иудаистской верхушкой. Увидев в христианстве смертельную опасность для будущего еврейской нации, «первосвященники, старейшины и весь синедрион (религиозный верховный суд) сделали всё, чтобы предать Иисуса смерти» (Матфей 26:59). Кстати, кого мы имеем по свидетельству историков, в том самом синедреоне? А имеем мы там, держитесь за стул!, Гамалиила вместе со своим учеником Савлом-Павлом! Иисуса быстренько распяли, но его идеи проявили завидную живучесть. Далее первосвященники действуют в соответствии с постулатом иудаизма, зафиксированном во Второзаконии: « Не еште никакой мертвечины, иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай её, он пусть ест, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего» (Второзаконие 14:21). Проще говоря, христианство в качестве идеологической отравы стало целенаправленно внедряться в менталитет неевреев или, по Талмуду, гоев.
Было христианство для иудаистской верхушки «творческой находкой» или Иисуса с самого начала готовили к роли козла, увлекающего блеющее гойское «божье стадо» в нужном направлении? Вполне возможны как первый, так и второй варианты.
В пользу второй версии можно привести редкие по откровенности слова самого сына Давидова:
1) Иисус так инструктирует своих учеников:
«Я послал вас жать то, над чем не вы трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (Иоанн 4:38).
Коротко и ясно о мотивации этих самых еврейских «ловцов человеков»! Кстати, эти слова практически дословно повторяют еврейскую концепцию паразитизма, изложенную в Торе.
2) Иисус о своей задаче:
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матфей 5:17).
Сын Давидов говорит о себе, как о практическом продолжателе иудаистской традиции в новых условиях.
3) Какой результат от внедрения христианства в гойские мозги ожидается на выходе?
«Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Матфей 25:29).
Эта основополагающая мысль повторена в Евангелие аж пять! раз: два раза у Матфея (Матфей 13:12, 25:29), один раз у Марка (Марк 4:25), два раза у Луки (Лука 8:18, 19:26).
4) Иисус о своей стратегической цели:
«Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение.
Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух и двое против трёх.
Отец будет против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки своей и невестка против свекрови своей» (Лука 12:51-53).
Так через «разделение» достигается ослабление окружающих наций, для последующего их закабаления евреями.
Чтобы с «овцами дома Израилева» не случилось то же, что с американцами, которые потравились, распыляя над вьетнамскими джунглями ядовитый дефолиант «эйджент орандж», в Талмуде образ Иисуса максимально опускается:
«Валаам (Иисус) прелюбодействовал со своим ослом» (Тр. Санхедрин, 105в).
«Иисус был опущен в яму с нечистотами до подмышек. Затем кусок плотного материала был помещен внутрь лёгкой материи, обмотан вокруг шеи и два конца были затянуты в противоположных направлениях до тех пор, пока он не умер» (Тр. Санхедрин, 52в).
«Слышали ли вы, сколько лет было Валааму (Иисусу)? Кровавые и лживые люди не должны жить более половины своих дней. Отсюда следует, что ему было тридцать три или тридцать четыре года» (Тр. Санхедрин, 106).
«Еврейские священники воскресили Валаама (Иисуса) из мёртвых и наказали – казнили его в кипящей сперме» (Тр. Гитин, 57а).
На самом деле, не столь важно каков был реальный Иисус Христос. Важно какое действие оказывает на людей христианская идеология.
Посмотрим с кого рекомендует «делать жизнь» православная церковь. Все особо почитаемые в православии лица, так называемые «святые», делятся на две неравные части. Одна, меньшая часть (Константин, Владимир, Иоанн Кронштадский и др.). в основном впаривала  христианство народу, другая, большая часть (все остальные), это христианство практиковало. «Святым» можно стать только в контексте христианской веры, все другие достижения и личностные качества человека церковью признаются несущественными. Заслуга «святого» в том, что он провёл свою жизнь в молитвах и мучениях, давая пример «праведной жизни» другим.
Некоторые биографии «святых» сильно смахивают на выписки из истории болезни клиентов сумасшедшего дома, но в этом-то и фишка! Вот примеры известных и почитаемых христианской церковью «святых»:
НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ ИЛИ КАК  ГОЮ ОБРАЩАТЬСЯ С ДЕНЬГАМИ
По преданию Николай, родившийся в 4 веке стал удивлять «чудесами» уже в младенчестве. Например, он обнаружил способность стоять сразу после рождения, что позже стало распространённым сюжетом русской иконографии. Другое «чудо»: с детства Николай стал истязать себя аскетическими подвигами, столь несвойственные младенцам, а именно, по средам и пятницам он до сумерек воздерживался от материнской груди.
Получив наследство от отца, Николай не стал, как дурак, эти деньги приумножать, продолжая отцовское дело. Вместо этого, он стал подкидывать деньги под двери и в окна другим, особенно выделяя девушек на выданье.
Дивись народ православный и бери пример!
БЛАЖЕННАЯ МАТРОНА ИЛИ ГОЙСКАЯ ЖИЗНЬ
Родилась блаженная старица Матрона (Матрона Дмитриевна Никонова) в 1881 г. в селе Себино Тульской губернии. Ребёнок был слепой (без глазных яблок) и имел знак христианской богоизбранности – впадину на груди в форме креста. Так же, как и Николай-угодник, младенец не брал грудь по средам и пятницам. С детства девочка стала ходить на церковные богослужения, позже ездила с паломниками по святым местам. В 17 лет у Матроны отнялись ноги – «Такова воля Божия». Грамоту Матрона не освоила, но христовой силой якобы исцеляла больных.
В 1925 году Матрона перебралась в Москву, скиталась по родным и знакомым, по квартирам и подвалам, не имея прописки. Никогда не укладывалась спать по-настоящему, дремала лёжа на кулачке.
«Защищайтесь крестом, молитвою, святой водой, причастием частым».
«Вам, девицам, Бог всё простит, если будете преданы Богу. Кто себя обрекает не выходить замуж, то должно держаться до конца. Господь за это венец даст».
В дни коммунистических демонстраций просила всех не выходить на улицу, закрывать окна, форточки, двери для защиты от демонов.
«Как же Господь допустил столько храмов закрыть и разрушить?» - «На то воля Божия, верующих будет мало, служить будет некому».
Жила Матрона на подаяния не имея своего угла, имущества и запасов. На лбу у неё была ямка от частого крестного знамения.
«Будут предлагать крест и хлеб, выбирайте крест. Как жить? Помолимся, возьмём земельки, скатаем шарики, съедим и сыты будем».
Умерла на 71 году жизни на квартире у дальней родственницы. Похоронена на Даниловском кладбище города Москвы.
Кстати, какое слово часто произносят русские в присутствии покойника? «Отмучился!» В смысле, жизнь прошла правильно, по христиански, т.е. в нищете и мучениях, и слава Богу!
БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ ИЛИ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА ГОЙСКОЙ СЕМЬИ И БРАКА
Родилась Ксения Григорьевна Петрова, впоследствии блаженная Ксения Петербургская, соответственно в Петербурге в первой трети 18 века. Мужем Ксении был Андрей Фёдорович Петров – певчий придворного хора в чине полковника. Когда Ксении было 26 лет, муж скоропостижно скончался.
Трагическое событие фатально повлияло на психику Ксении, проще говоря, у неё съехала крыша. В день похорон она надела на себя одежду мужа: камзол, кафтан, штаны и картуз, и потребовала называть себя Андреем Фёдоровичем. Она всё время повторяла, что «Андрей Фёдорович не умер, он просто воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла».
Ксения подарила их с мужем дом Параскеевне Антоновой, снимавшей у неё комнату, раздала всё имущество бедным, а деньги отнесла в церковь «за упокой своей души – рабы Божей Ксении». После этого Ксения стала вести жизнь нищенки, скитаясь по улицам Петербурга. Нападки и поношения, вызванные странным костюмом и бессвязными речами «Андрей Фёдорович» сносил безропотно и с молитвами.
Когда в Петербурге решили строить новую церковь на Смоленском кладбище, блаженная Ксения стала тайно помогать строителям. Ночами в любую погоду она поднимала на леса кирпичи и складывала их там. Наутро рабочие только удивлялись. Однажды придя ночью на стройку они увидели добровольную третью смену – пресловутого «Андрея Фёдоровича».
Умерла Ксения в 45 лет и похоронена на том самом Смоленском кладбище. В тридцатые годы 19 века на могиле Ксении была построена часовня. На могилу Ксении христиане приносят записки с просьбами помощи в создании счастливой семьи, возврате мужа, рождении и исцелении ребёнка. Своих детей у Ксении, кстати, не было. Ксения причислена к лику «святых» в 1988 году.
СЕРАФИМ САРОВСКИЙ ИЛИ ГОЙСКАЯ МУДРОСТЬ
Родился Серафим в Курске в 1759 году. В детстве падал с колокольни и пристрастился к чтению иудеохристианской литературы. Решив посвятить себя  еврейскому Богу, Серафим отправился в Саровский монастырь.
Последующая «жизнь» монаха Серафима: 1) поклонялся мощам; 2) стяжал, по его словам, Дух Святой; 3) молился непрестанно; 4) читал слово Божие; 5) смирял плоть; 6) рукоположен в диаконы; 7) от долгих церковных и келейных молитв у Серафима распухли и покрылись язвами ноги; 8) удалился на 16 лет в «пустынь», т. е. стал жить в дремучем лесу отшельником; 9) изнуряя плоть не мылся в бане, отдавая себя на съедение комарам до того, что тело распухало и синело, не носил тёплой одежды, зато, впоследствии, стал носить на себе суму, наполненную песком, камнями и святым Евангелием; 10) само собой, морил себя голодом; 11) 1000 дней и ночей особо истязал себя на гранитном валуне; 12) слышал за стенами кельи вой бесов, дьявол поднимал его на воздух и бросал наземь, являлся перед Серафимом раскрытый гроб с мертвецом; 13) кормил хлебом зверей, змей и медведей; 14) 3 года выполнял обет молчальничества; 15) вернулся в монастырь, где жил в затворе 15 лет;16) питался водой, толокном и кислой капустой, а временами одной травой; 17) носил вериги тяжестью 20 фунтов (8 кг) на груди и 8 фунтов (3,2 кг) сзади и железный пояс; 18) собственноручно и заранее выдолбил себе из цельного дуба гроб с крышкой, который Серафим назвал «ковчегом»; 19) спал на камнях или сидя на коленях на полу; 20) вновь удалился в отшельническую келью; 20) со слов монахини, медведь на задних лапах приносил ему в свёртке медовые соты и поклонившись уходил; 22) терпел, не сгоняя даже мух с лица – «Всякое дыхание да славит Господа!»; 23) по словам Серафима, ему двадцать раз являлась Богородица и один раз Иисус «окружённый роем ангелов».
Вот некоторые мудрые мысли Серафима Саровского:
«Нет пагубнее греха, как роптать, осуждать или не слушаться начальника: человек этот погибнет».
«Всякими мерами надо стараться, чтобы сохранить мир душевный и не возмущаться оскорблениями от других».
«Укоряют – не укоряй, гонят – терпи, хулят – хвали, осуждай сам себя, покоряй свою волю воле Божией».
«Кто любит себя, тот любить Бога не может».
«Как Богу угодно, так и действую, своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю».
«Нет скорбей, нет и спасения».
«Что делается по-своему, то не угодно Богу, хотя бы и казалось хорошо».
«Как железо ковачу, так я передал волю свою Господу Богу».
«Должно отречься от своей воли и всего себя вручить начальникам и творить их волю, как волю Божию».
Как видно из данных цитат, за всю жизнь ни одной своей мысли Серафим не породил, что для ревностного христианина является вполне понятной закономерностью.
ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ИЛИ ГОЙСКАЯ ПОБЕДА
Думаете этот Георгий что-то такое совершил, ну хотя бы заколол дракона, пусть даже не существующего в природе? Не торопитесь.
Георгий был урожденцем Малой Азии (Каппадокии) и являлся современником римского императора Диоклетиана (284-305 гг.). Георгий принадлежал к местной знати и дослужился до высокого военного чина. Во время гонений на христиан, его пытались истязаниями принудить к отречению от веры и в конце-концов, отрубили ему голову.
Вот такая победа, другой, уж извините, нет! Кстати, Георгия, стоящего на молитве с собственной отрубленной головой в руках, можно увидеть на иконе, хранящейся в Историческом музее, в городе Москве.
Что касается дракона, то это чистейшее народное мифотворчество. Похожая история с Ильёй-пророком, который на манер языческого Перуна катается по небесам в колеснице, гремя громом или с Санта-Клаусом, который теперь лишь отдалённо напоминает своего прототипа, пресловутого Николая – угодника.
НИКОЛАЙ II ИЛИ ГОЙСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ
«Деяния» этого святого и по совместительству государственного деятеля известны всем и в подробностях: просрал русско-японскую войну, просрал первую мировую войну, довёл Россию до трёх (1905-го года, Февральской и Октябрьской) революций.
В свободное время «святой Николай» почивал под каблуком своей жены Александры Фёдоровны и был марионеткой в руках «друга» - секс-экспериментатора и авантюриста от религии Григория Распутина.
В итоге, кончил Николай тем, что его и всю его семью расстреляла в екатеринбургском подвале большевистская команда под руководством начальника Екатеринбургского ЧК еврея Якова Юровского.
Продолжая анализ воздействия христианской религии на сознание, возьмём вроде бы хорошо знакомый праздник Пасхи. Этот праздник празднуют и евреи и христиане. По древнееврейски праздник называется «пейсах», что означает «уходить». Кто не забыл, празднуется он в честь последнего египетского чуда еврейского Бога, убившего ради евреев «всех первенцев в земле Египетской и всё первородное из скота» (Исход 12:29).
В день еврейской Пасхи состоялось распятие Христа. «Вы знаете, что через два дня будет Пасха и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Матфей 26:2). Иисус Христос предлагает себя в качестве жертвенного «агнца Божьего». Цитирую Евангелие: «Иисус взял хлеб и благословив преломил и раздавая ученикам сказал: «Примите, ядите: сие есть Тело Моё».
И взяв чашу и благословив, подал им и сказал: «Пейте из неё все ибо сие есть Кровь Моя» (Матфей 26:26-27).
Всё в полном соответствии с гастрономическими рекомендациями еврейского Бога в редакции еврейского пророка Иезекииля: «Мясо мужей сильных будет есть и будет пить кровь князей земли.
И будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас, так говорит Господь Бог» (Иезекилль 39:18-20).
Итак, для евреев Пасха – это когда Бог приносит в жертву ИМ. Для христиан Пасха, когда их Бог САМ становится ЖЕРТВОЙ. Одни ЕДЯТ, других ПОЕДАЮТ.
В раннем христианстве иудейская и христианская Пасха совпадали. Затем, чтобы отмечаемый в один день праздник не провоцировал христиан на излишние размышления, в 325 году I Вселенский собор церкви установил, что христианская Пасха должна отмечаться в первое воскресение после весеннего равноденствия и полнолуния и ГЛАВНОЕ непременно ОТДЕЛЬНО от празднования иудейской Пасхи. Отсюда такой витееватый и запутанный способ вычисления христианской Пасхи, которая поэтому является «кочующей» т. е. выпадающей на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю. С праздником ещё раз!
М-да! Если бы всё вышеизложенное было научно - фантастическим описанием житья - бытья вымышленного народа, то читатель мог бы справедливо указать на абсолютную неправдоподобность данного креатива. Слишком уж мерзко и до дебильности глупо описываемое. Отсюда вывод: правда необычнее вымысла, потому что вымысел обязан быть похожим на правду, правда же – нет!

ВИХРИ ВРАЖДЕБНЫЕ ВЕЮТ НАД НИМИ

Создание и распространение христианства стало первым глобальным успехом маленькой, но шустрой еврейской нации. И спросите себя, много ли столь явное интеллектуальное превосходство евреев не проявиться вновь?
Период с 135 г., когда римский император Адриан уничтожил еврейскую государственность, по 19 век именуется, скромненько так, талмудическим периодом. В этот период евреи, сидя по кагалам, тренировались на Талмуде в любви к человечеству. Не только сидели, конечно, не такой это народ, чтобы сидеть-посиживать: стальную схватку еврейской нации вполне ощутили и Испания, и Англия, и Франция, и Польша, но до афёр масштаба христианства евреи не поднимались.
Но вот в 1818 году в семье потомственных раввинов и толкователей Талмуда Леви родился маленький еврей Мордыхай, которому было суждено внести новое слово в искусство вышибания гойских мозгов. Впоследствии, Мордыхай сменил свои имя – фамилию на чисто немецкие – Карл Маркс, под каковыми большинству людей он сейчас и известен. Эта примочка со сменой фамилии в целях национальной мимикрии – приём вроде простой, но действенный. Возьмите списки вождей «пролетарской» революции в России: немалая часть фамилий – это еврейская лигвомаскировка. Читаешь: Емельян Михайлович Ярославский, советский государственный, партийный деятель, член ЦК партии, член КПК, академик АН СССР, член редколлегии газеты «Правда» и журнала «Большевик» и так сразу не догадаешься, что это – Миней Израилевич Губельман!
Поначалу Мордыхай - Маркс хотел было раскручивать христианство. Одна из первых его работ называется, спокойно! «Единение верующих со Христом». Вот цитатка из данного произведения: «Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и даёт сердце открытое человеческой любви. Следуем сему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа». Теплые чувства ко Христу у Мордыхая - Маркса органически сочетались с человеконенавистничеством и тягой к сатанизму. В стихотворении «Заклинания впавшего в отчаяние» Мордыхай Леви пишет:

В стихотворении «Скрипач» Мордыхай пишет:

  Из  стихотворения «Бледная девочка»:

Из поэмы «Оуланем»:

Вот ещё многообещающие строчки из ранней лирики будущего борца за счастье простых людей:

В 1841 году некий еврей Моисей Гесс подбрасывает еврею Карлу Марксу для творческого развития новую и перспективную идею коммунизма. По чистой случайности этот Гесс является не только родоначальником коммунизма, но и сионизма. Вот такое совпадение! Кстати, друзья евреи называли Гесса «рабби-коммунист Мозес».
Моисей Гесс писал: «Евреи призваны, чтобы завоевать мир не так как языческий Рим, силой оружия, а через силу своего интеллекта» («Священная история человеческого рода»).
«Прежде всего расовая борьба, борьба классов второстепенна. Наш бог ни что иное, как человеческая еврейская раса» («Рим и Иерусалим»),
«Всякий, кто отрицает еврейский национализм, не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи. Каждый еврей должен быть прежде всего еврейским патриотом» («Рим и Иерусалим»).
«Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев. Факт остаётся фактом, еврейская религия – выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того, хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со своей нацией. Еврей должен быть сначала евреем и только потом, во-вторых, человеком» («Рим и Иерусалим»),
Побывал у Гесса и Энгельс. В письме к Ауэрбаху от 9. 06. 1843 г. Гесс написал об этой встрече: «Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я сею опустошение!»
В сотрудничестве с Энгельсом, Карл Маркс наквасил для гоев аж 50 томов, малость недотянув до Талмуда. Спрашивается, какая мотивация была у Мордыхая Леви и его миньона в их возне по разжиганию мирового революционного пожара? Официальная версия настаивает на непреодолимой любви Маркса и Энгельса к рабочему классу, замученному капитализмом. О реальных настроениях классиков можно узнать, полистав личную переписку Маркса с Энгельсом, где им не надо было особо прикидываться защитниками пролетариата и идеи равенства (смотри собрание сочинений этой сладкой парочки, тома 27-39).
Маркс-Энгельсу: «Старик твой – сволочь! И с моей старухой ничего нельзя поделать, пока я сам не сяду ей на шею».
Маркс-Энгельсу: «Он (пролетариат) вынужден защищать меня от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, т. е. болваны».
Энгельс-Марксу: «Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь».
Маркс-Энгельсу: «Я сильно увеличиваю этот том, так как немецкие собаки измеряют ценность книги её объёмом».
Энгельс-Марксу: «Главное книгу написать и выпустить в свет, а слабые стороны, которые тебе бросаются в глаза ослы не заметят».
Маркс-Энгельсу: «Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки и либеральные негодяи».
Энгельс-Марксу: «Какое значение имеет партия т.е. банда ослов, слепо верящих в нас? Воистину, мы ничего не потеряем, оттого, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы».
Марк-Энгельсу: «У меня не бывает ни одна душа. И это меня радует. Ибо долбанное человечество может меня задолбать, сволочь! Привет. Твой Карл Маркс».
«Его сердце разрывалось скорее от ненависти, чем от любви к людям», - пишет Фриц Радец в своей книге «Карл Маркс». А вот как описывает борца за счастье человечества его друг Энгельс: «Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжав злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десятки бесов вцепились ему в волосы!».
В своей книге «Мои отношения с Марксом» Бакунин так характеризует Маркса и его окружение: «Сам еврей, он имеет вокруг себя, как в Лондоне, так и во Франции, но особенно в Германии, целую кучу жидков, более или менее интеллигентных, интригующих, подвижных и спекулянтов, как все евреи повсюду, торговых и банковских агентов, беллетристов, политиканов, газетных корреспондентов всех направлений и оттенков и, вместе с тем, биржевых маклеров, стоящих одной ногой в банковском мире, другой – в социалистическом движении и усевшихся на немецкой прессе – они захватили в свои руки все газеты – и вы можете представить какая из всего этого получается мерзкая литература. Так вот, весь этот еврейский мир, образующий эксплуататорскую секту, народ-кровопийцу, прожорливого паразита, тесно и дружно организованного не только поверх государственных границ, но и поверх всех различий в политических учреждениях, - этот еврейский мир ныне большей частью служит, с одной стороны, Марксу, с другой стороны – Ротшильду. И я убеждён, что с одной стороны Ротшильды ценят заслуги Маркса, а с другой – Маркс чувствует инстинктивное влечение и глубокое уважение к Ротшильдам».
Жил Маркс на деньги своего друга, капиталиста Энгельса. «Европейский пролетариат, - писал Ленин, - может гордиться, что его наука создана двумя учеными и борцами, отношения которых превосходят все самые трогательные сказания древних о дружбе». Содержание своего друга обошлось шабесгою Энгельсу в космическую сумму в 6 миллионов фунтов, большую часть которых суперэкономист Маркс умудрился проиграть на бирже. В полном соответствии с теориями Маркса, эти миллионы были выжаты в виде прибавочной стоимости из мужчин, женщин и детей на текстильных фабриках коммуниста-феминиста Энгельса. Вопреки своим теориям, фабрикант Энгельс не спешил уравнивать зарплату женщин и мужчин. Как не спешил вводить восьмичасовой рабочий день, оплачиваемый отпуск, бесплатные школы и прочие благости, которые обещались в будущем коммунистическом обществе, обернувшимся в реальности банальным концлагерем, где охране жилось не намного лучше, чем рабам.
Радетели освобождения пролетариата никак не хотели связывать своё идеологическое «радение» законными узами с этим самым пролетариатом. Маркс женился не на работнице ткацкой фабрики своего бойфренда Энгельса, а на немецкой баронессе Жени фон Вестфален, аристократке, которая по рекомендациям Маркса подлежала в коммунистическом будущем полному уничтожению. Энгельс аристократки не нашёл. Ограничился малопонятными отношениями с мещанкой Мэри Берне, а после её смерти с сестрой Мэри – Лидией Берне. В брак так и не вступил. Возможно не захотел подвергать будущую жену цитируя Энгельса, «семейному гнёту, совпадающему с первым классовым угнетением», поди разбери этих феминистов! Своих детей Энгельс не завёл, зато выплачивал алименты за внебрачного ребёнка Маркса, байстрюка по еврейски, Фредерика, прижитого основоположником от своего служанки Елены Демут.
Другой апостол коммунизма – еврей Фердинанд Лассаль полез со своей любовью к графине Елене фон Дегнигес, за что был пристрелен на дуэли графом Раковицей. Своего ближайшего сподвижника Лассаля  Маркс любовно называл «еврейским негром». В письме от 30.07.1862 г. «интернационалист» Маркс пишет: «Совершенно очевидно из формы головы Лассаля, что он происходит от негров, которые присоеденились к Моисею на пути из Египта, если только его мамеле или бабеле не переспали с неграми». Ленин женился на дочери крупного землевладельца из Польши, еврейке Крупской (Фридберг) Надежде Константиновне, а в любовницах у него ходила еврейка Инесса Арманд – особа тоже непролетарского происхождения. Если конкретно, то происхождение Инессы было чисто буржуйское, поскольку папа её Моисей Евгеньевич Арманд являлся владельцем лесов, поместий, ряда доходных домов в Москве, а так же шерсто-ткацкой и красильно-отделочной фабрик в Пушкине. Другой известный еврей – коммунист №2 – Лев Давидович Троцкий (Бронштейн) был женат на Наталье Седовой  (познакомился с которой не на фабрике, а как раз наоборот – в Париже), дочери помещика Животовского, компаньона банкиров Варбургов, родственников мультимиллионера Якоба Шиффа, родственника, в свою очередь, уже упоминавшегося выше семейства Ротшильдов. Вот такая цепочка, в которой, заметьте, нет ни одного пролетария!
Итак, о мотивации и целях. Понимаете, жизнь так херово устроена, что нельзя просто придти к гоям и сказать: «Вот смотрите сюда: «Несколько прочие люди превосходят остальных, настолько же выше стоят евреи над всеми народами мира» (Тр. Церор Гаммер, 101,2). Вот ещё мудрость: «Гои – животные, имеющие вид человека, для лучшего служения и большей славы Израилю, ибо не подобает сыну царёву, чтобы ему служили животные в образе животных, но животные в образе человека» (Тр. Мидраш Тылымот, 225д). Кроме того: «Деньги акума – суть добро никому не принадлежащее и первый из евреев, кто пожелает, имеет полное право ими завладеть» (Тр.Бабатра, 54 и тр. Хошен га Мишпат, 156,5). Отсюда простой вывод – евреи должны управлять гоями». Дело в том, что никакого понимания эта простая и логичная схема у гоев не встретит. В результате, двум вумным дядям приходится долго и нудно писать эти самые 50 томов, содержание которых исчерпывается тремя пунктами: 1) Довести противоречия между богатыми и бедными до антогонизма, 2) Руками пролетариата уничтожить национальную элиту, 3) Сесть евреям на её место.
Те, кто имел «удовольствие» читать труды Маркса с Энгельсом, например, в высшем учебном заведении, помнят состояние тяжёлого одурения, которое моментально наступало даже после нескольких абзацов. Сознаюсь, я попытался ради интереса вновь почитать некоторые работы бородатых основоположников. Единственным и закономерным результатом было энто самое одурение! Спрашивается, есть ли такие идеи, которые невозможно выразить на нескольких страницах? Ответ: таких идей нет. Скажу больше: в ином афоризме или народной поговорке больше смысла, чем во всей той невообразимой ахинее, которую два этих борзописца понаписали. Для чего же Маркс наворотил этот эверест наукообразного помёта? Просто: чтобы погрузив лопоухих гоев в лживое информационное поле, спрятать свои истинные цели.
По большому счёту, если внимательно читать, вся марксистская, прошу прощения, концепция изложена в тоненькой брошюре под названием «Манифест коммунистической партии», который был издан в 1848 году.
Всю полифонию общественной жизни марксизм умышленно сводит к классовой борьбе: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов». Ну, это было раньше! Будете слушаться Маркса, отменим человеческую историю, и волки начнут лобызаться с ягнятами!
По Марксу «Только пролетариат представляет собой действительно революционный класс». Если кто-то смог вылезти из нищеты и грязи и имеет больше, чем полтора класса образования, то еврея Маркса он уже не устраивает. «Средние сословия – мелкий промышленник, мелкий торговец, ремесленник и крестьянин» Марксу уже не нравятся, они, видите ли, «реакционны».
Чем же хорош пролетариат? «У пролетариата нет собственности». «У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить всё, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность».
«Современный рабочий с прогрессом промышленности не поднимается, а всё более опускается ниже условий существования своего класа». Конечно, это – бред, который даже неудобно опровергать. Сравните условия жизни в богатых и бедных странах, жизнь современного рабочего и жизнь рабочего на демидовском чугунолитейном заводе и сами сделайте выводы! Но по Марксу, чем богаче общество, тем хуже должны жить люди. Из этого бреда делается такой умнейший вывод: «Общество не может более жить под властью буржуазии т. е. её жизнь несовместима более с обществом». М-да! Логика и стиль изложения врождённого двоечника, запуганного угрозой остаться на второй год!
На самом деле, малограмотный, не имеющий ни кола, ни двора пролетариат очень удобно использовать евреям, как средство разрушения государства, уничтожения национальной элиты, захвата власти и собственности. «Цели коммунистов (читай евреев) могут быть достигнуты лишь путём насильственного ниспровержения всего существующего строя». «Коммунисты (евреи) повсюду поддерживают революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя. Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности».
Основополагающим коммунистическим принципом был принцип «диктатуры пролетариата». Лозунг этот абсолютно лжив и бессмыслен. Пролетариат – это неимущий, бесправный, диктатор – это имеющий абсолютную власть. То есть, «диктатура пролетариата» - это бессмысленный набор слов, типа «круглый квадрат».
«Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата (на деле – евреев) в господствующей клас». «Пролетариат (евреи) использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии весь капитал». Коммунисты (читай – евреи): 1) «Отстаивают общие, не зависящие от национальных, интересы всего пролетариата», 2) «Всегда являются представителями интересов движения в целом», 3) «Являются самой решительной частью рабочих партий всех стран», 4) «Имеют преимущество в понимании, ходе и общих результатов пролетарского движения». Особенно верно, насчёт «преимуществ в понимании»!
Какие позитивные цели ставит марксизм?
1) Уничтожение национального правительства:
«Ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти».
2) Уничтожение частной собственности:
«Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением – уничтожение частной собственности».
3) Уничтожение патриотизма и национальности:
«Рабочие не имеют отечества».
«Господство пролетариата ускорит исчезновение национальной обособленности».
4) Уничтожение нравственности, морали, законов и религии:
«Коммунизм отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность».
«Законы, мораль, религии – все это не более, как буржуазные предрассудки».
«Обвинения против коммунизма, выдвигаемые с религиозных, философских и вообще идеологических точек зрения, не заслуживают подробного рассмотрения». Не заслуживают и всё!
5) Уничтожение семьи, передача детей в распоряжение государственных центров по воспитанию, читай, коммунистическому зомбированию:
«Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми внушают тем больше отвращения».
«Коммунистам нет надобности вводить общность жён, она существовала почти всегда».
«Буржуазный брак является, в действительности, общностью жён. Коммунистам можно было бы сделать упрёк разве в том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жён официальную, открытую»,
«Вы утверждаете, что заменяя домашнее воспитание общественным, мы хотим уничтожить самые дорогие для человека отношения? Вы упрекаете нас в том, что мы хотим прекратить эксплуатацию детей их родителями? Мы сознаёмся в этом преступлении».
«Отмена права наследования».
«Общественное воспитание детей».
«Речь идёт об устранении такого положения женщины, когда она является простым орудием производства». После подобных фраз обычно спрашивают: «Ты сам-то понял, что сказал?»
6) Сосредоточение власти и собственности в руках государства под руководством евреев:
«Экспроприация земельной собственности».
«Конфискация имущества мятежников».
«Централизация кредита в руках государства с исключительной монополией».
7) Низведение людей до состояния рабочего скота, лишение трудящихся права на свободный труд, создание системы внеэкономического принуждения:
«Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности, для земледелия», что позже стало идеологическим обоснованием создания колхозов и циклопедической машины ГУЛАГа.
Вот и вся марксистская философия с политэкономией, которую можно извлечь из  лживого, алогичного и косноязычного текста под названием «Манифест коммунистической партии».
Позже марксизм взялся творчески развивать и применять к условиям России до зубной боли знакомый нам Владимир Ильич Ленин. Как мы помним, «самый человечный человек» завсегда шёл за стопроцентного русского. Потом, правда, выяснилось, что русской крови в Ильиче нет вообще ни капли, а по маме он является евреем. По израильским законам, а они основываются на Галахе – части Талмуда, регламентирующей кровнородственные отношения у евреев, Ленин хоть сейчас мог бы успешно претендовать на гражданство в государстве Израиль. Именно Израиль Бланк звали деда Ленина. Приняв православие, он изменил свои имя и отчество на Александра Дмитриевича в честь своего восприемника графа Александра Апраксина и в честь восприемника своего брата, Абеля Бланка – сенатора Дмитрия Баранова. Позже евреи братья Бланк без сучка и задоринки поступают в престижнейшую петербургскую Медико-хирургическую академию.
Глухой намёк на происхождение деда Ленина проскочил а книге Мариэтты Сергеевны Шагинян «Семья Ульяновых» в такой форме: «Александр Дмитриевич Бланк был родом из местечка Староконстантиново Волынской губернии». В результате, книга больше не издавалась в течении 22 лет. Упоминание о том, что братья Бланки из евреев, имелось в материалах о поступлении их в Медико-хирургическую академию. До марта 1965 г. эти материалы хранились в Центральном государственном историческом архиве. Когда в Институте марксизма-ленинизма узнали, что в ленинградских архивах найдены документы о еврейском происхождении А.Д.Бланка, разразился страшный скандал. Посыпались выговоры, некоторых поснимали с работы. Все архивные дела, которые могли хоть как-то раскрыть тайну о еврейском происхождении А.Д.Бланка, были изъяты и увезены в ИМЛ.
Женился А.Д.Бланк на еврейке Анне Ивановне Гросштопф, которая, впрочем, у разных авторов идёт то за немку, то за шведку. Родовая линия Ленина по отцу намеренно скрыта и запутана. Например, писатель М.Штейн пишет так: «Происхождение отца Ленина – Ильи Николаевича Ульянова уходит корнями в калмыкский народ». Коротко и ясно. Причина этой краткости в том, что дед Ленина – Николай Васильевич Ульянов женился на собственной дочери, Александре Ульяновой, которая была младше его на 25 лет. Он прижил от неё четырёх детей, причём, последнего – Илью Николаевича Ульянова (отца Ленина) в возрасте 67 лет. Возможно, близкородственной связью объясняются и некоторые характерные признаки вырождения у Ленина: облысение в 23 года, периодические приступы нервной (мозговой, как окажется впоследствии) болезни, патологическая агрессивность. Интересующихся данной темой отсылаю к книге Владимира Солоухина «При свете дня».
Но пока Володя лысину не носит. Цитирую по книге «Семья Ульяновых» М.С.Шагинян: «Перед юношей вся жизнь, рыжеватый пух вылезает на подбородке, он не умеет соразмерить голос – говорит громче, чем раньше, Володя грубит, огрызается, хохот вырывается у него по-отцовски резко, внезапно, чуть не до колик». Некоторые, знавшие Ленина, считали этот хохот заразительным, некоторые – сатанинским. «Именно в ту пору Ильич перестал верить в Бога, а Надежда Константиновна рассказывает со слов Ильича о том, как перестав верить, он однажды сорвал с себя шейный крестик». Позже Ленин потребует, чтобы тоже самое проделали и все остальные, когда примется лечить в России христианскую холеру коммунистической чумой.
Много русского леса перевели разного рода писатели, изображая из Ульянова-Бланка эдакого своего в доску добрячка, «дедушку Ленина» в стиле стихотворения «Ленин и печник». На самом деле, связь книжного Ленина с реальным такая же, как связь доклада генсека о «всё более полном удовлетворении растущих потребностей советских людей» с прилавком сельского продмага.
Вот некоторые цитаты из творческого наследия «дедушки Ленина»:
«Бомба перестала быть оружием одиночки «бомбиста». Она становится необходимой принадлежностью народного вооружения». При этом Ильич призывает забросать российские города ручными бомбами, подобные тем, которыми японцы «великолепно пользовались против Порт-Артура. Давайте же учиться у японцев!»
«Решение съезда об изъятии ценностей должно быть произведено с беспощадной решительностью и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
Пенза. Губисполком, Минкину:
«Получил на Вас две жалобы. Первая, что Вы обнаруживаете мягкость при подавлении кулаков. Если это верно, то Вы совершаете великое преступление против революции».
«Ливинскому исполкому. 20.08.1918 г.
Приветствую энергичное подавление кулаков и белогвардейцев в уезде. Необходимо ковать железо пока горячо и, не упуская ни минуты, конфисковать весь хлеб и всё имущество у восставших кулаков, повесить зачинщиков, арестовать заложников из богачей и держать их пока не будут собраны и ссыпаны в их волости все излишки хлеба».
Письмо Ленина к Троцкому от 22.10.1919 г.:
«Если наступление начато, нельзя ли мобилизовать ещё тысяч двадцать питерских рабочих плюс тысяч десять буржуев, поставить позади их пулемёты, расстрелять несколько сот и добиться настоящего массового напора на Юденича».
Записка Ленина заместителю председателя Реввоенсовета РСФСР – Склянскому (август 1920 г.):
«Прекрасный план. Доканчивайте вместе с Дзержинским. Под видом «зелёных» (мы на них потом свалим) пройдём десять- двадцать вёрст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия: 100 000 рублей за повешенного».
Телеграмма Ленина Г.Ф.Фёдорову (9.06.1918 г.):
«В Нижнем явно готовится белогвардейское восстание. Надо напрячь все силы, составить тройку диктаторов (Вас, Маркина и др.), навести тотчас массовый террор. Расстрелять и вывести сотни проституток, спаивающих солдат, бывших офицеров и т. п. Ни минуты промедления. Надо действовать вовсю: массовые обыски, расстрелы за хранение оружия, массовый вывоз меньшевиков и ненадёжных».
Телеграмма Ленина Е.В.Бош:
«Необходимо организовать усиленную охрану из отборно надёжных людей, провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев. Сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города».
Письмо Ленина Зиновьеву (июнь 1918 г.):
«Время архивоенное, надо поощрять энергию и массовидность террора против контрреволюционеров, особенно в Питере, пример коего решает».
«Необходимо обезопасить Советскую республику от классовых врагов путём изолирования их в концлагерях».
«Объявить всех, имеющих излишек хлеба, и не вывозящих на ссыпные пункты, врагами народа, предавать их революционному суду с тем, чтобы виновные приговаривались на срок не менее 10 лет, изгонялись навсегда из общины, всё их имущество подвергалось конфискация».
Из секретного письма Ленина в Политбюро по поводу изъятия церковных ценностей:
«Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем …» и т. д.
«Спекулянты расстреливаются на месте преступления». (Из декрета, подписанного Лениным. «Собрание документов «Из истории ВЧК 1917-1921 гг.» М., 1958 г., с.95).
Надо пояснить, что «излишками» Ленин эфемирически называл весь хлеб, добиваясь двух целей: сосредоточения всего хлеба в своих руках, как орудия власти, и для того, чтобы инспирировать в России голод по рецепту библейского Иосифа. «Спекулянты» в ленинской терминологии – это крестьяне, осмеливающиеся торговать своим хлебом.
В своей книге «Жизнь и судьба» В.Гросман так описывает результаты ленинской политики в русской деревне:
«Тихий протяжный стон стоял над селом. Живые скелетики – дети ползали по полу и чуть слышно скулили. Мужики с налитыми водой ногами бродили по дворам, обессиленные голодной отдышкой. Женщины выискивали варево для еды – всё было съедено, сварено – крапива, жёлуди, липовый лист, валявшиеся за хатами копыта, кости, рога, невыделанные овчинные шкуры. А ребята, приехавшие из города, ходили по дворам, мимо мёртвых и полумёртвых, открывали подвалы, копали ямы в сараях, тыкали железными палками в землю, искали, выколачивали кулацкое зерно».
А так инспирированный коммунистами голод в России описывает по воспоминаниям своего детства писатель В.Тендряков:
«У прокопченного, крашеного казённой охрой вокзального здания, за вылущенным заборчиком – берёзовый скверик. В нём прямо на утоптанных дорожках валялись те, кого уже не считали людьми.
Одни из них – скелеты, обтянутые тёмной, морщинистой, казалось, шуршащей кожей, скелеты с огромными, кротко горящими глазами. Другие, наоборот, туго раздуты – вот-вот лопнет посиневшая от натяжения кожа, телеса колышутся, ноги похожи на подушки, пристроченные грязные пальцы прячутся за наплывами белой мякоти.
И вели они себя сейчас тоже не как люди. Кто-то задумчиво грыз кору на берёзовом стволе и взирал в пространство тлеющим, нечеловечьи широкими глазами. Кто-то, лёжа в пыли, источая от своего полуистлевшего тряпья кислый смрад, брезгливо вытирал пальцы с такой энергией и упрямством, что, казалось, готов был счистить с них и кожу. Кто-то расплылся на земле студнем, не шевелился, а только клекотал и булькал нутром, словно кипящий титан. Кто-то уныло запихивал в рот пристанционный мусорок с земли. Больше всего походили на людей те, кто успел уже умереть. Эти покойно лежали – спали».
Продолжим цитировать ленинское наследие:
«Виновные в сбыте, скупке в виде промысла продуктов питания, монополизированного республикой, караются лишением свободы на срок не менее 10 лет, с тягчайшими принудительными работами и конфискацией всего имущества».
«В каждой хлебной волости назначить 25-30 заложников из богачей, отвечающих жизнью за сбор и ссыпку всех излишков».
Телеграмма Ленина Е.Б.Бош (12.06.1918 г.):
«Крайне удивлён отсутствием сообщений о ходе и исходе подавления кулацкого восстания пяти волостей. Не хочу думать, чтобы Вы проявили промедление или слабость при подавлении и при образцовой конфискации всего имущества и особенно хлеба».
Положение, в котором усилиями «дедушки Ленина» и его подельников оказалась Россия так описывается писателем И.М.Бикерманом:
«Была смута в точном значении этого слова, было полное безначалие. Убивал и грабил всякий, кто мог и хотел, и кого хотел. Избивались бунтующей чернью сотнями и тысячами офицеры русской армии. Истреблялись помещичьи семьи, горели помещичьи усадьбы, растаскивались и уничтожались культурные ценности, избивалось местами в экономиях всё живое, даже бессловесная тварь. На улицах городов свирепствовали самосуды. Владельцы фабрик и заводов изгонялись из своих предприятий и жилищ. Десятками тысяч расстреливались люди во славу пролетарской революции на всём протяжении России. Другие гноились в смрадных, заражённых тюрьмах заложниками. Не вина, не деяние лица опускали топор ему на шею, а принадлежность его к определённому слою, сословию, классу».
В воспоминаниях Н.Я.Мандельштам читаем:
«Смешно подходить к нашей эпохе с точки зрения римского права, наполеоновского кодекса и тому подобных установлений правовой мысли. Людей снимали пластами, по категориям (возраст тоже принимался во внимание): церковники, мистики, учёные-идеалисты, мыслители, люди, обладавшие правовыми, государственными или экономическими идеями».
«Интеллигенция уничтожалась с «заделом» вперёд на многие годы, – пишет В.Солоухин. – В некоторых городах (мне известно, например, про Ярославль) отстреливали гимназистов. Их легко было определить по форменным фуражкам – как фуражка, так и пуля в затылок. Чтобы не выросло нового русского интеллигента. Мальчики стали ходить по улицам без фуражек. Тогда чекисты, поймав мальчика, искали у него на голове, на волосах рубчик, который остаётся от фуражки. Найдя такой рубчик, стреляли на месте.
Уничтожая гимназисток, смотрели на красоту. Красивых уничтожали в первую очередь. Чтобы не нарожали потом красивых русских детей» (В.Солоухин «При свете дня»).
Некоторые факты зверств новой власти описаны Сергеем Петровичем Мельгуновым, работавшим тогда корреспондентом газеты «Русские ведомости», в книге «Красный террор в России 1918-1923 гг.»:
«В Симферополе в ЧК применяют новый вид пытки, устраивая клизмы из битого стекла и ставя горящие свечи под половые органы. В Царицыне имели обыкновение ставить пытаемого на раскалённую сковороду, там же применяли железные прутья, резину с металлическими наконечниками, вывёртывали руки, ломали кости.
Вот пытка в, так называемой, «китайской» ЧК в Киеве: пытаемого привязывали к стене или столбу. Потом к нему привязывали одним концом железную трубу в несколько дюймов ширины. Через другое отверстие в неё сажалась крыса, отверстие тут же закрывалось проволочной сеткой и к нему подносился огонь. Приведённое жаром в отчаяние, животное начинало въедаться в тело несчастного, чтобы найти выход. Такая пытка длилась часами, порой до следующего дня, пока жертва не умирала.
В Одессе офицеров истязали, привязывая цепями к доскам, медленно вставляя их в топку, других разрывали пополам колёсами лебёдок, третьих опускали по очереди в котёл с кипятком.
23 марта 1919 г. английский военный священник сообщает лорду Керзону: «В последних числах августа две барки, наполненные офицерами, потоплены и трупы их были выброшены в имении одного из моих друзей, расположенном на Финском заливе: многие были связаны по двое и трое колючей проволокой».
Нахимовский проспект увешан трупами офицеров, солдат и гражданских лиц, арестованных на улице и тут же наспех казнённых. Город вымер, население прячется в погребах, на чердаках.
Большинство арестованных «контрреволюционеров» отвозилось на металлургический, кожевенный и, главным образом, Балтийский завод. Там они убивались, причём большевиками была проявлена такая жестокость, которая возмутила даже сочувствующих им рабочих, заявивших по этому поводу протест. На металлургическом заводе красноармейцы бросали в пылающую доменную печь до 50 человек юнкеров и офицеров, предварительно связав им ноги и руки в полусогнутом положении.
В Севастополе произошла вторая резня офицеров, но на этот раз она была отлично организована: убивали по плану и уже не только морских, но вообще всех офицеров и целый ряд уважаемых граждан города, всего около 800 человек. Убивали так же зверски – выкалывали глаза».
В целом это и есть, так называемая, «диктатура пролетариата». «Научное понятие диктатуры, - поясняет Ленин, - означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стеснённую, непосредственно на насилие опирающаяся власть» (Полн. собр. соч., т.36, стр. 300).
Из кого же состояла эта «непосредственно на насилие опирающаяся власть»? А состояла она по большей части из одной, уже упоминавшейся выше, национальности. В книге «Двести лет вместе», А.И.Солженицин пишет, что евреи «прямо восторжествовали в большевизме, возглавили воюющую Красную Армию (Троцкий), ВЦИК (Свердлов), обе столицы (Каменев и Зиновьев), Коминтерн (Зиновьев), Профинтерн (Доризо-Лозовский) и комсомол (Оскар Рывкин, за ним – Лазарь Шацкий, он же во главе Коммунистического Интернационала Молодёжи)». 
Вот состав Совета Народных Комисаров на первую половину 1918 года:
1) Председатель СНК – Ленин (еврей по матери)
2) Нарком по иностранным делам – до 24.02.1918 г. Троцкий (еврей), с 24.02.1918 г. – Чичерин (еврей по матери, женатый на еврейке)
3) Наркомвоенмор и председатель РВС Республики с февраля 1918 г. по 1924 г. – Троцкий (еврей)
4) Нарком по делам торговли и промышленности – Ногин (русский)
5) Нарком земледелия (с ноября 1917 г.) и продовольствия (с декабря 1917 г.) – Шлихтер (еврей)
6) Председатель ВСНХ – Ларин (Лурье) (еврей)
7) Нарком госземель – Кауфман (еврей). Вот кто распоряжался 1/6 частью земель земного шара!
8) Нарком по еврейским национальным делам – Диманштейн (еврей)
9) Нарком по делам национальностей (т. е. всех остальных) – Сталин (грузин)
10) Нарком почт и телеграфа – Прошьян (арменин)
11) Нарком госконтроля – Ландер (еврей)
12) Нарком общественных работ и труда – Шмидт (еврей)
13) Нарком социального призрения – Лилина (Книгиссен) (еврейка)
14) Нарком народного просвещения – Луначарский (еврей из выкрестов, женатый на еврейке Розенель)
15) Нарком вероисповедания Шпицберг (еврей)
16) Нарком общественной гигиены – Анвельт (литовец)
17) Нарком внутренних дел – Зиновьев (еврей)
18)  Нарком финансов – Гуковский (еврей)
19) Нарком по делам печати – Володарский (еврей)
20) Нарком по делам выборов – Урицкий (еврей)
21) Нарком юстиции – Штейнберг (еврей)
22) Нарком по делам эвакуации – Шегинштейн (еврей)
Итого: евреев – 18, русских – 1, армянин – 1, грузин – 1, литовец – 1.
В военном комиссариате из 43 членов: евреев – 35, латышей – 7, немцев – 1, русских – 0.
Комиссариат внутренних дел – из 62 членов: евреев – 43, латышей – 10, армян – 3, поляков – 2, немцев – 2, русских – 2.
Комиссариат иностранных дел – из 16 членов: евреев – 14, латышей – 1, немцев – 1, русских – 0.
Комиссариат финансов – из 29 членов: евреев – 24, латышей – 2, русских – 2, поляков – 1.
Комиссариат юстиции – из 12 членов все евреи.
Комиссариат народного просвещения – из 9 членов все евреи.
Состав Бюро первого Совета рабочих и солдатских (!) депутатов в Москве – из 23 членов: евреев – 19, армянин – 1, латыш – 1, русских -0.
Списки «пролетариата» пришедшего к власти в России можно продолжать. Сводный список фамилий и партийных кличек всех руководителей советского аппарата в 1917-1918 гг. включён в книгу Н.Соколова «Jes Derniers Jours des Romanov» (Paris, 1921 г.). Из 556 самых важных функционеров большевистского правительства 457 были евреи. Из 99 оставшихся лишь 19 русские, остальные – латыши (35), немцы (15), армяне (11), грузины (10), несколько поляков, финнов, чехов и т. д.
Весьма осведомлённый промышленник, мультимиллионер Генри Форд писал: «Так называемая «диктатура пролетариата», в которой пролетариат не имеет никакого голоса, является русской лишь постольку, поскольку она образована в России. Евреи владеют Россией. Всё там, на деле, принадлежит им».
Уинстон Черчилль писал в 1920 году: «Начиная от «Спартака» Вейсхаупта до Карла Маркса, вплоть до Троцкого в России, Бела Куна в Венгрии, Розы Люксембург в Германии, Эммы Голдмэн в США, этот всемирный заговор для ниспровержения культуры и переделки общества на началах равенства продолжал расти. Он был главной пружиной всех подрывных движений 19 столетия и, наконец, сейчас эта шайка необычных личностей, подонков больших городов Европы и Америки, схватила за волосы и держит в своих руках русский народ, фактически став хозяином громадной империи. Нет нужды преувеличивать роль этих интернациональных и большей частью безбожных евреев в создании большевизма и проведении русской революции».
Упоение властью под поверженной страной сквозит в стихотворении еврея Э. Багрицкого «Февраль», где повествование ведётся от лица помощника комиссара:
«Моя иудейская гордость пела,
Как струна, натянутая до отказа.
Я много дал бы, чтоб мой пращур
В длиннополом халате и лисьей шапке,
Из-под которой седой спиралью
Спадают пейсы и перхоть тучей
Взлетает над бородой квадратной.
Чтоб этот пращур признал потомка
В детине, стоящем, подобно башне,
Над летящими фарами и штыками
Грузовика, потряшего полночь».
Поэтическое отступление продолжим стихами советского поэта еврейской национальности Уткина, который так описывает чудесные метаморфозы главного героя его поэмы кишинёвского еврея-портного Мотэле Блоха:
«Эти дни невозможно мудры,
Цадики, а не дни!
В серебро, золотые кудли
Обратились они.
А Мотэле? Вы не смейтесь,
Тоже не пустяк:
Мотэле выбрил пейсы,
Сменил лапсердак.
Мотэле весь перекроен
Попробовал лучший суп!
Мотэле смотрит в корень
И говорит: «По су-ще-ству!»
«Все население России видело, как с молниеносной быстротой совершалась замена правящего класса и как евреи превращались в советских вельмож, комиссаров и командиров. А за ними потянулись их многочисленные родственники и единоплеменники, заполняя все государственные учреждения» (А.Дикий «Евреи в России и в СССР).
Революционный дух того времени хорошо описывает публикация некоего Когана из газеты «Коммунист» (г. Харьков) за 12.04.1919 г.:

<<Назад 1 2 3 4 Дальше>> На главную